3月15日 | 多有苦难

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《诗篇》第三十四篇 19~22节

19 义人多有苦难，

   但耶和华救他脱离这一切，

20 又保全他一身的骨头，

   连一根也不折断。

21 恶必害死恶人；

   恨恶义人的，必被定罪。

22 耶和华救赎他仆人的灵魂，

   凡投靠他的，必不至定罪。

省思：

“苦难”虽多，

却不及神的“拯救”多。

苦难并不意味神离弃了我们，

逆境也不代表神的谴责定罪。

神的爱和救赎

经得起一切苦难。

祷告：

“永不离我的属天之爱，

我灵疲惫，安息主内，

将主赐我的生命交还，

愿它在祢恩典的海洋中

更圆满、丰盛”。

(George Matheson,“O Love That Wilt Not let Me Go”）

阿门。

上图：帐幕4层幔子示意图。挂在最里层的是十幅细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的彩色幔子（出二十六1-6），外面罩上十一幅山羊毛的罩棚（出二十六7-13），然后用染红的公羊皮做罩棚的盖（出二十六14），最外层用海狗皮做罩棚上的顶盖（出二十六14）。圣经并没有提到公羊皮罩棚盖和海狗皮顶盖的尺寸，有可能只是遮盖了帐幕顶部。

《出埃及记》第26章｜帐幕与幔子

圣经用了不少的篇幅来描述帐幕，帐幕基本上就是一组幔子和围板。经文用了很多的篇幅教导帐幕的尺寸，整个建筑是由十幅幔子围起来的长方形，南边和北边，长46米，东向与西向分别是23米（1-3节），等于有两个23米乘23米的正方形；其中一个是圣所和至圣所，另一个是外院，放着祭坛和洗濯盆，祭坛在外院的中央，洗濯盆在圣所的入口处。这样就构成了帐幕三重结构：外院、圣所和至圣所，从外到里，反映着不同的圣洁和崇高层次，直接是西奈的倒影，由天上到地上的三重层次——山顶——山腰——山脚下。

用于覆盖这个建筑物的幔子，要用细麻线和彩色的线织成。要在幔子上绣上基路伯，达到提醒的作用：帐幕虽然是在地上，但却代表天上——地上的帐幕是西奈山上的反映。第一层幔子的外面必须用以山羊毛织的幔子盖着，而山羊毛的幔子上面则需要再加两层幔子，一层是公羊皮做的，再上面一层则是海狗皮。这样一层一层的覆盖，其目的可能是为了不受风雨侵蚀。

用来支撑幔子的围板和横闩，要用合欢木（皂荚木）制造，所用的横闩都要用金包裹，并要造一个金环将横闩扣着。

当上主吩咐完如何造这些之后，插入一句提醒的话——要摩西严谨地遵照祂所定的规格去做（26:10）。在这里提醒，十分合适，因为26章31节起，神就开始指示摩西如何做那幅用于分割圣所和至圣所的帐幔，这幅帐幔是用来当作至圣所的门帘，在上面绣上基路伯，反映着把守伊甸园的基路伯（创3:24）。

这些带领我们进入一个很重要的课题：能让我们按照帐幕的背景来理解它的意义——这些精确尺寸的构造，加上绣有基路伯的幔子，和里面器具的象征意义，似乎是整个受造界的缩影。它所用的那些华美的材料——细麻布、贵重金属和宝石，肯定着神所造的世界的美好绚丽；带着救赎意义的洗濯盆和祭坛等等，似乎都在说：以色列的崇拜，不但仪式严谨，它的场所也反映出“创造、堕落及救赎”的神学主题；尽管他们每天在混乱的世界里生活，但这些很有秩序的帐幕，及其中的活动，就在医治他们，同时也在告诉他们，宇宙终极会得到复原。

今日默想

我们的敬拜场所所投入的物件“贵重”吗？其中的内容有“神学主题”的反映吗？我们的敬拜礼仪会显得神圣吗？假如答案是否定的，你觉得原因是什么呢？

每日加量 

约翰福音 第6章

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上图：从大使命山Mt. Arbel俯瞰加利利海。

《约翰福音》第6章 | 天上的粮

由天上到地上，天地之间汇合一处，成为约翰解读耶稣及祂全新事工的“记号”。

约翰细腻地记述了另外一个逾越节，五饼二鱼喂饱五千人的神迹，我们从中可以看出几个重点：

1、腓力和安德烈，知道有个小孩身上有“五饼二鱼”。这是作为耶稣跟随者需要具备的素质——要了解群众的情况；

2、当耶稣“拿起饼，祝谢了，就分给”，这些动作与最后的晚餐擘饼的动作一样，指向祂十字架的受死、牺牲。祂成为节期里的羔羊，要医治百姓，成为喂养百姓属天的粮。这也就是为什么会有22至65节一大段，以祂的身体和血来比喻“生命的粮”，那辩论性的对话了；

3、这是另外一个逾越节的故事，16至20节那段，在海面上行走，安慰害怕的门徒的叙事，正是刻意地与过红海的记忆相连。

约翰盼望读者能将这些记号的焦点，对准彰显上主的荣耀和赐予生命的那一位！可惜的是，总被误解，在逾越节喂饱五千人之后，门徒就吵着要饼吃（34节），耶稣对他们的回答则是“我就是生命的粮”（35节），从天上而来（50节）。他把食物的模式，演绎为自我牺牲的献祭，藉着祂的死，让祂的生命可以接触到全地的人。而他们依然难以明白，甚至门徒中也起了争论。

看来，没有耶稣的话的引导，人就会曲解神迹！因着门徒和犹太人似乎完全活在两个时代里，一个是新的世界，是属神的（灵），是带着新的生命，也称为永生；一个是地上的世界，是肉体的，因肉体最大的特点就是会死亡，所以耶稣说是无益的。因此，他们彼此间无法穿越。尽管大家用的是相同的词，但彼此无法对话。

当人们听到祂说“从天降下来，把生命赐给众人的那位”（33-34节），他们却以为祂所说的食物，只是满足他们的饥肠辘辘。耶稣教导：要明白这些天上的事，就必须“到我这里来”（45节）。除非他们认识道成肉身这一记号，否则无法明白“神的荣耀被肉体遮盖”这一真相。

他们对耶稣的曲解，至终成为尖锐的冲突（41-42，52节），甚至门徒中都有人要打算出卖祂（64-71节）。看来道成肉身这一记号确实是芒刺，是令人难以接受的，除非你带着极大的谦卑和信任，否则，将离耶稣而去。

每日默想：

五饼二鱼及过海的神迹，与一段关于祂就是生命的粮近乎“奇异”的讲论，“神迹与讲论”构成彼此诠释的关系，需要将焦点专注在“道成肉身”这个事实上。这如何提醒你，要竖起耳朵听，睁大眼睛看呢？