3月13日 | 来听我的话

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《诗篇》第三十四篇 11~14节

11 众弟子啊，你们当来听我的话。

      我要将敬畏耶和华的道教训你们。

12 有何人喜好存活，

      爱慕长寿，得享美福，

13 就要禁止舌头不出恶言，

      嘴唇不说诡诈的话。

14 要离恶行善，

      寻求和睦，一心追赶。

省思：

因神有一定的属性和作为

(现已彰显于耶稣基督)，

我们便知道自己

应成为怎样的人，

该追求何样的事。

祷告：

神啊，请帮助我

将自己的生命，连上祢的生命；

将自己的所是，连上祢的所是；

从祢为我所做的，

联想到我现在

借着耶稣基督能为他人做的。

阿们。

《出埃及记》第24章｜立约

当详细记述山上启示的律法之后，24章回到事件当中，上主吩咐摩西，带着亚伦和两个儿子并七十位长老到山腰，摩西则要上到山顶。我们在19章的叙述中，得知山顶因着上主的同在显得非常可怕，这样也使律法具有威严性，没有人敢上去。当立约确定后，人与神的关系也改变了（3-8节）。百姓回应神的一些吩咐（24：7），并筑一座坛象征神的同在，又在旁边竖立十二根柱子代表十二个支派，他们然后献祭，摩西则将动物的血撒在百姓身上，以示洁净，代表着与神的联合。

得到这番立约的确据之后，摩西带着亚伦和两个儿子，并七十位长老一同上山，一睹神的宝座的荣耀，他们也在这里吃喝，享受立约的筵席。身临其境地表述了这位威严的神，也是不加害于与祂立约的百姓的神（9-11节）。

筵席过后，摩西离开他们，到山顶去了。这次上山的目的有两个：接受法版和听取制造会幕的指示。这两件事代表着出埃及记和整本旧约圣经的神学核心：妥拉和敬拜。这些事极其重要，以致神要与这位蒙拣选的领袖私下会面。

约书亚显然被容许走其中一小段上山的路，他和户珥在这里被提到，其作用就像是17章，提到他们一样（17:10），预示着将要发生的事——约书亚要成为摩西的接班人，而户珥是比撒列的祖父，他年纪较长，受人敬重。提到他，是要读者将这里的经文与后面关于会幕的经文联系起来。

摩西在山上的时候，亚伦和户珥负责为百姓排忧解难，但没想到，亚伦却制造出更大的麻烦，他造出一个金牛犊，使以色列人全然陷入罪中。摩西下山看见后大发烈怒，是自然不过的反应（32:19-20）。

摩西上了山顶（15-18节），看见云彩遮蔽了山，有六天之久，直至第七天，神从云中召唤他。神以云柱和火柱的形态出现，我们已经见过多次了。在山下的会幕里，再次将这一经验体现——会幕让这个临在变得“可以移动”，神的荣耀停在会幕里，如同停在西奈一样。甚至，这经验成为以色列集体的记忆——他们的神显现的典范。

这次，摩西留在山上40昼夜，在那里领受两个刻有十诫的法版，和制造会幕的指示后才下山（32:7）。这些文件都封上了印，意味着立约的关系不可更改！

今日默想

1）对于以色列人在山上的叙事，成为民族集体经验的记忆，他们并因此而自豪，试说出你哪次群体事件成为你的记忆。

2）你深觉作为基督徒而自豪吗？还是在人前有过因称自己是基督徒而感到羞愧？假如你因基督徒而自豪的话，有无一些外在的办法可以向别人表明自己的身份呢？

每日加量 

约翰福音 第四章

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《约翰福音》第4章 | 撒玛利亚妇人

耶稣的行动有时极不对劲，祂自己明明就是一个圣洁的人（大家都知道），也在进行一个圣洁的行动，带领着以色列人归向神。

为何与撒马利亚妇人在一起呢？许多虔诚的犹太男子，是绝对不容许自己跟一个女子单独相处的，一般也不会跟一位女子说话。这种风险太大，会遭遇不洁、被说闲话、甚至陷入淫乱的危险中。而耶稣，竟然跟一个撒马利亚女子说话！

一些被掳的犹太人从巴比伦回来后，发现在他们祖宗的土地上，多了一群自称是亚伯拉罕后裔的人，与他们经常产生冲突，严重时还有血腥的谋杀。彼此是不会来往的，撒马利亚人用过的器皿，他们也不会用的。可是，耶稣疯了，却要撒马利亚妇人给祂水喝！

更糟糕的是，这女人是道德有伤风化的。就凭她在午间出来打水，可见一斑。因为妇人打水的时间一般会是在大清早或傍晚。而她却在午间出来，是为了避免与了解她的过去、和她淫乱生活的人见面。耶稣在与她交流时，表明知道她的一切！

耶稣从“另外一个”谈起，向撒马利亚妇人要水喝的祂，告诉妇人，她才应该向耶稣要水喝！那妇人以为是自然的水，而耶稣以双关语说：那水是祂要赐给人的新生命！不分种族、地域、神明、或道德素质。祂以地上的水来指向新世界的生命——稍后，你会知道，那活水的江河所指的就是“圣灵”！

于是，那妇人感到稀奇，她向耶稣要这水喝。耶稣说：假如你要解渴的活水，就要将心里的一切污水倒掉。妇人她那污秽的死水，就是她那不在婚姻里的生活。

妇人将伤口捂住！这样可以使别人转移话题！谈谈宗教吧，反正这无伤大雅，我们也信神，自小就在撒马利亚山上拜神。当然，你们也信神，拜的地方不同罢了。言下之意，各有各的信仰，不可能都对，也不可能都错，都是不肯定的，各自不同罢了。更深一层来讲，别人教导我们的道德观，同样也是相对的，不肯定的。

耶稣直接针对这种借口，说：现在不同了！假如你要来求活水，只能从我这里求！假如你要拜父（撒马利亚人也称雅威为父），现在没有别的选择了，只能用“真理”与“圣灵”。因为神不会被限于一座山，和一个建筑物！如今，就是真相大白的时候了！因为祂就是妇人所等的弥赛亚！

门徒们为耶稣的行动深感困扰！耶稣的回应是——现在正是“这人撒种，那人收割”的时候了，就是说，现今正是撒种和收割同时进行的时刻。救恩是从犹太人出来，然后到万邦！不过，耶稣说，因为祂的缘故，这个时间顺序要被合并了！

这也正是迦拿的一位大臣，他的儿子被医治这个神迹所要表达的意思了——如今，无论是犹大地，还是撒马利亚地，甚至是加利利地，都一同看见了天上与地上交汇的记号（神迹）！

▓ 本文插图选自拉脱维亚裔美国画家 拉里莎·奥孔（ Larisa Aukon ）作品。