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3月12日 |少壮狮子还缺食忍饿

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《诗篇》第三十四篇7-10节

7 耶和华的使者，

   在敬畏他的人四围安营搭救他们。

8 你们要尝尝主恩的滋味，

   便知道他是美善，

   投靠他的人有福了！

9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，

   因敬畏他的一无所缺。

10 少壮狮子还缺食忍饿；

   但寻求耶和华的，

   什么好处都不缺。

省思：

年富力强并不足以抗除灾难。

苦难中的人其实无须羡慕

那似乎无忧无虑的“少壮狮子”。

平安与喜乐乃来自神，

凡有祂生命者，

就有圆满的生命。

祷告：

天父，

请帮助我更专注于祢实际的临在，

少看虚幻的世界。

多信靠“主的天使”，

少妒忌“少壮狮子”。

我渴慕祢在耶稣基督里所应许的圆满，

因而仰望等候祢，奉祢的名求。阿们。

上图：基色出土的基色历（Gezer calendar），是一块主前10世纪的古希伯来文石灰岩板，现存于伊斯坦布尔考古博物馆（Istanbul Archaeology Museums）

《出埃及记》第23章

公义与怜悯的实践

以色列这蒙神呼召的百姓群体，应该远离暴力和虚谎的世界，而建立公义的社会。任何人在法庭作见证的时候，既不可偏袒穷人，也不可屈从于压力而不说真话，神不会站在不公义的穷人这一边（1-3节）。在6至8节，则说不可屈枉正直的穷人，不可以因为他们穷乏和没有社会地位而不审判他们的案件。正直是以色列社会需要维护的，而贿赂则会使公义缺失，尽管周遭世界对此事习以为常，但以色列人不可为了个人的利益而被引诱去破坏整个社会的公义架构。

4至5节，及9节构想了一些情况，作为上主的百姓，需要时刻回忆曾经作为难民的身份，爱的律法有时不能凭感觉，他们需要为别人伸出援助之手，甚至，对象可能是令你感觉不舒服的仇敌，但当他无助之时，也需要体现人道主义精神。

10至19节，是关于安息年、安息日和一些节期的条例。这里的重点是：要将敬拜与照顾、体恤弱小者结合在一起。

经文说到第七年是安息年，要将这年分别为圣，具体的做法就是：放弃掠夺的风气，让土地休息，这样也可以让穷苦人有吃的，意思就是将自然产出的土产留给弱势群体，甚至连野兽也可以吃这些土产。安息日除了敬拜神之外，也需要关注牲畜，婢女的儿子和寄居者的福利（10-12节）。

看来神的律法，除了关注人之外，也关注大地及其上的万物。信仰不但与神有关，也与他人，尤其是那些软弱的人，甚至是牲畜有关。以色列人也需要体现出如上主的怜悯。

13至19节是以色列人需要在一年当中持守的敬拜的节期。其重点是为了纪念出埃及那天晚上的救赎事件，相关“不可......”的规定，也是为了加深逾越节的故事，比如19节所说的，要将初熟的果子送到上主的殿中，让人想起埃及人，无论是人还是牲畜的长子之灾，而以色列的长子获救有赖于上主所吩咐的羊羔，所以初熟的果子如同以色列长子，都属于上主。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”也让人想起逾越节晚上的吩咐：他们的羊羔肉不能煮着吃，而只能烤熟了吃。

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今日默想

20至33节，是一段立完盟约后的总结，主要讨论两方面的内容：对敬拜独一真神的重申，以及对土地的应许。与古代法律文件一样，它提出警告和应许，这里的应许非常丰富，丰衣足食、健康长寿和战争胜利，还有疆域辽阔。他们能否实现美好的景象，就要看他们是否全然忠于上主独一神的信仰，以及祂所颁布的律法。你如何理解神的应许和神的诫命之间的关系呢？

每日加量 

约翰福音 第三章

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《约翰福音》第3章 | 从天上而来

第三章，谈论着一个核心的话题——从天上而来！以此来回应“道成肉身”的真相。

这是由一位法利赛人尼哥底母夜访耶稣所引发的。尼哥底母凭直觉知道耶稣是“从上主那里来的教师”（3:2），他来寻求耶稣对神国来临的答案。对耶稣和尼哥底母而言，他们都知道生在“家里”的重要性，这是一个人身份的关键，他们成为神家里的人，意思就是成为亚伯拉罕的后裔。

而耶稣如今却说：神正在做一件新事，要重新建一个家，要成为这家里的人，不是凭原来的出生就够了！必须重新再出生一次。怎么出生呢？“天上”是密钥！由水和圣灵所生，也就是由施洗约翰，和耶稣所指派的圣灵所主导的一次“重生”（5-8节）。那么，以地上（旧有）的思维，是无法了解“天上”的。虽然，尼哥底母是受人尊敬的老师，假如他要了解，必须谦卑下来，如同打开窗户，让风进来一样，接受耶稣这位神秘的人子，才能得着。

因为祂的神秘程度，绝对不会输于摩西在旷野所举起的铜蛇，那个令人讨厌、邪恶的象征（想想创世记第三章那条诱惑人堕落的蛇就够了），没想到却成为医治以色列人被火蛇毒害的根源。耶稣也将如此不可思议地被举起，成为万民（地上）与神（天上）聚合的梯子，并因此将黑暗（以及拥抱黑暗的人）与光明（因着仰望被举起的耶稣的人）分开。

当约翰的门徒，听到原来在他的老师门下受洗的耶稣，另立炉灶，而心生嫉妒之时，约翰不以为然，甚至他认为这是理所当然的事，他的理由就是——天上！他认为，耶稣就是把神的旨意往前推进的那一位，而他自己则完成了任务，他就像是新郎的朋友，就是古代近东文化中的“伴郎”。在这个婚礼的场景中，他不是主角。

当然，这个“新郎与新娘”的比喻，背后是一个远古的传统：雅威神，就是以色列人的新郎，有一天，会回来聘以色列为妻，显然的，施洗约翰就将耶稣当作是天上而来的那位了（这又是道成肉身的意思了）。

那么，假如要得着天上而来的“永生”，你唯一的必须就是——来信这位天上而来的新郎。因为无论是谁，都只是“地上的声音”，连施洗约翰，也只是“从神那里差来的”，在他们所传的信息里，没有任何属天的气息，没有任何从神那里而来的生命！

每日默想

你会认为对耶稣的“认信”和“反应”是非常重要的吗？