《出埃及记》20章｜十诫

上主显现之后，与百姓立约，十诫则是西奈之约的核心，位于出埃及记的中心，这里并不是说：十诫是最重要的！其实它乃是阐述律法的摘要，为了使人容易记住。

首先，他们需要记念上主是救赎的主，因祂的恩慈，需感恩地回应，以此作为立约的基础（2节）。

3节是著名的第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神”，回应埃及和迦南的诸神崇拜。上主是百姓唯一的效忠对象，从而与别的民族区分开来。

4至6节是第二条诫命：“不可为自己做偶像――不可跪拜它们，也不可事奉它们。”偶像除了其虚无之外，也是关于事奉中心的问题。当然，这里并不是禁止任何工艺或雕刻，而禁止的是造像作以膜拜。藐视诫命者受到的警告则是：由祖父到孙子（三代）或曾孙（四代）的家族都会受影响，而应许的慈爱则是惠及千代！

第三个诫命，禁止假借神之名去行巫术，咒骂别人，这都是迦南的风俗，必被追讨（7节）。

8至11节是第四个诫命是关于守安息日的，很自然是回应创造与安息，没有别的文化有安息日，唯独旧约圣经有。作为神的百姓当思想神的恩慈，感谢神的创造，效法衪对万物的眷顾，要像上主一样歇息，也让牲畜和大地歇息。

12节为第五诫命，假如前面四个是从创造的角度来讲对神的责任，后面的五个则是对邻居的责任。第五诫就成为一个过渡：人伦的关系当以孝敬父母为基本责任，基于父母与儿女的关系和角色，在许多方面都与人类上主的关系和角色相对应——人人都当敬拜天父，孝敬父母。

13至17节为第六诫至第十诫的内容，其焦点是去除贪心。而刑罚的严重性则是杀人、奸淫、偷盗、诬告、贪心。越是前面的，在行为上的越是恶劣，而恶劣的行为肇始于思想上的贪婪。

18至21节，记述了上主的显现所伴随的自然现象，这现象成为以后描述上主出现的“典范场景”（奥尔特语），而百姓的畏惧反应，期望与摩西对话，表明他们接受上主透过摩西与他们立约的事实。22至26节，是有关敬拜的条例，是针对还没有设立中央祭坛的日子，该如何落实十诫那不拜偶像的基本原则。

今日默想

十诫重点在两方面：对神与对人，它是针对属于神的百姓，而不是针对这个世界的。所以，它的基本原则是感恩！因我们是蒙恩的上主的子民，所以要活出十诫的内容，以此来彰显这一身份。那么，十诫就不再是重担，乃是活出美好生命的管道。你也可以谈谈你对十诫的看法。

每日加量

路加福音 第二十四章

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《路加福音》24章 | 升天

自9章，耶稣从加利利到撒冷城，一路上在寻找“迷失的人”，没想到的是，祂在一路上都受抗拒。

可悲的是，跟随祂的那些门徒们，也不明白，祂那以死亡为剧终的弥赛亚之路到底是什么意思。在他们看来，耶稣是以失败而告终。

耶路撒冷是失丧的、需要找寻之城，果然成为“将亡城”，而复活升天则是将这失败倒转。耶稣在前面所讲的神国该有的样子，如今就千真万确的实现了。

空坟墓，令在场的妇人惊呆了，当她们将遇见天使，和复活的见证，告诉给门徒时，却换来了怀疑与不信（11节）。

两个门徒在以马忤斯路上，失望地走着，说明他们对耶稣的死亡的意义，没有头绪；他们也因着空坟墓的消息，深感震惊，更不晓得一路上同行的旅伴，就是复活的主（24:13-22）。

看来，即使复活的耶稣显现（24:41），门徒仍不相信，并感到惊奇。他们没有能力将近来发生的事作“意义的诠释”，也无法将眼前所发生的事，与耶稣以前所讲的话，联系起来。

事实上，十字架与空坟墓已显明神国的落实，但门徒仍需要被开启心思（24:45），他们才会具有洞察力，之后才能看清事实，才能明白耶稣的受害，并非与祂的地位和使命相违，反而是祂的地位和使命的完成——祂是遭到百姓拒绝的先知，是一位受苦的弥赛亚，不过，这需要正确的解释圣经才能明白过来。

升天的叙事，与使徒行传一开始并有重叠，这两卷书一同说明了耶稣与圣灵的承接关系，可想而知，做门徒的使命与意义了——去宣告万国要悔改并罪得赦免。

思考问题

耶稣在以马忤斯路上与门徒的对话，为祂自己的死而复活的事实，没有作过多矫情的描述！这正好与本书所重复的主题——“福音是贫寒无助者的福音”契合：女人、囚犯、外邦人（百夫长），成了弥赛亚死而复活有力的见证。传奇般的耶稣，带来了传奇般的上主国度，使一切被囚的得释放。

这些故事，这些主题，有无帮助我们，将眼光调整，该聚焦在哪里呢？聚焦在哪些人身上呢？事实上，当我们的眼光调整时，我们的生命就会发出不一样的效果，促使我们的生活焦点更为清晰，以致活出与耶稣、圣灵同行的生命。你有打算调整吗？