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2月24日 | 快快救我

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《诗篇》第三十一篇1-5 节

1 耶和华啊，我投靠你，

   求你使我永不羞愧，

   凭你的公义搭救我。

2 求你侧耳而听，

   快快救我，

   作我坚固的磐石，

   拯救我的保障。

3 因为你是我的岩石，我的山寨，

   所以求你为你名的缘故引导我，指点我。

4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，

   因为你是我的保障。

5 我将我的灵魂交在你手里。

   耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。

省思：

如果我们不清楚神的所是所为，

便只能犹豫地尝试提出，

祂或能为我们做点什么。

这诗篇中有关神的鲜明比喻，

显示诗人清楚知道神的本性和心意：

所以他既有把握又迫切地向神要求。

祷告：

神啊，祢满有恩慈地已将自己显明，

我无须再凭着猜测去认识祢。

我现在来到祢的面前，

清楚知道祢最懂得我的身心灵各方面，

而且定意要在耶稣基督里救拔我。

阿们。

《出埃及记》第7章｜第一灾：河水变血

上主说，要使摩西在法老面前好像神一样，意思是——他比法老更有权威，并让亚伦代替摩西去对法老“发号施令”——容让以色列人离开。并且告诉他们，法老的必然反应就是不听他们，上主要借此重重刑罚埃及和法老，并将以色列人救出来，以此彰显祂与以色列人的关系，祂要打击这个强大的国家，不容许别人践踏祂的名声，祂的大能也促使埃及人认识祂是上主（1-5节）。

于是，摩西和亚伦再次来到法老面前，向法老丢杖，并将杖变为蛇，证明他们是上主差派的，法老的祭司也照样行，却被亚伦的蛇吞掉了。这其实是神明之间的正面对垒！法老这方完全不堪一击，但他却不让步（8-13节）。

接着，在14至25节，彼此的对抗升级，上主吩咐摩西去行“水变血”之灾。对于埃及人而言，他们的伟大完全仰赖于尼罗河这生命之水，这条河是神圣之河，是他们的神明，它被攻击，流出了大量的血（生命河水全变成了血）。尽管法老的那帮术士，也如亚伦一样，如法炮制，将水变为血，但他们无法解决灾难问题：河水变血、鱼类死亡带来的恶臭，直接造成埃及人生活上的极大困难，他们只得到处挖掘地下水。而遭了重创的法老，这个与神明混合的君王，并不把此事放在心上。

另外，还有两点是我们需要了解的：

第一、将埃及人的生命源头变成血，是对法老血腥屠杀以色列幼儿，所作的报复性审判（1:22）。

第二、7章19节，“蓄水”的地方，变成有害（水变血），也可理解为是“颠覆创造”的一个例子。在创世记第一章，神将混沌的状态变成井然有序，在这里却将有序变作混沌。事实上，十灾都是原初创造的逐一颠覆。分开红海，是颠覆的高峰，是一个新的创造之举。如同创世记一章9至10节，将水集聚一处，使旱地露出来。

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今日默想

神可以用许多方法使法老屈服，比如祂可以差派一个大能的天使，身穿巨型盔甲，闯进法老王座，把他从一个指甲尖上顶起来，使他屈服。但上主选择将埃及人和法老视为神明的尼罗河的水变为血的方式，这样使祂的策略更具有针对性：对法老逼迫以色列人所作的报复性的审判；他的审判作为都具有与创造相关联的特征。这就将“创造”与“救赎”相互联系在一起，从中给我们提供阅读以色列圣经的基本方法——需要以“创造”和“救赎”两大架构来作为基本方法。这点对你有什么启发？

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每日加量 

路加福音 第十一章

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《路加福音》第11章 | 饶恕的爱

11章1至13节主祷文的内容，其基础就是亲密及恩典的关系。需要知道的就是，在以色列人用来表达关系的祷文，就是他们每天念诵的“示玛”。耶稣在这里似乎将示玛作了一番“延伸”，这样的延伸，仿佛就是对示玛的落实。

1）示玛呼吁以色列要明白上主是他们独一的主，主祷文直接称呼神为“我们在天上的父”。

2）示玛呼吁以色列要爱这位独一的神，主祷文带着热切的期盼，期盼世人尊崇上主的名，期盼祂的国度来临，促使神的旨意在地通行无阻！

3）示玛强烈要求爱邻舍。主祷文将“饶恕”的爱，不但当作是天父儿女的操守，更是生命可以呈现的事实。

4）主祷文将日用饮食、面对的试探，在遭遇凶恶时所蒙的保守，当作是上主每日眷顾的内容。

也就是说，主祷文的内容比示玛丰富多了；另外，示玛虽然有对爱的要求，但只是单向的，而主祷文让人看见天父与门徒之间的那份细腻的爱，一种双重的、互动的爱。5至13节，那段朋友求饼的故事正是此意——爱与饶恕，以及圣灵的赏赐，将是新国度成员祷告的基本内容！

接下来，是令人感到阴暗的对“别西卜”诬告的论述，其中的重点是在说：以色列像是一个被各种污鬼附体的人，被各种各样的改革之风“洁净”，他们经历了马加比革命，爱色尼派的运动，还有奋锐党的起义，撒都该人的维和策略。可是，他们像是在身上被赶出一个鬼的人，结果却被更多的鬼纠缠。

假如这种恶鬼盘缠的局面要被解除，除非神永远同在的住在他们当中，要不，他们的情况就会越来越糟糕。

如今弥赛亚耶稣已在他们当中，他们能从控告转为接纳，以至逃过被鬼更深的控制吗？从一个女人的声音（27节）发出的赞叹，而耶稣却发出一个更重要的警告来回应，可以看出，他们要脱离被恶鬼控制的可能性不大，因为这个世代喜欢黑暗与邪恶，无视耶稣的悔改信息，像是尼尼微城一样，甚至都不如（29-30节）。

在33至36节，耶稣警告他们必须小心，看那光，就是站在他们面前的光，他们能听懂吗？以色列被法利赛人的复国思想充斥，被他们的行动计划勾引。这些魔鬼的道理，显然就是抵挡耶稣，使百姓走上正道的祸根。

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每日默想：耶稣对“别西卜”的讲论，充满力道，现今世界，有些什么更大、更恶的鬼，试形容一下？