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2月25日 | 宽阔之处

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《诗篇》第三十一篇6-8节

6 我恨恶那信奉虚无之神的人，

   我却倚靠耶和华。

7 我要为你的慈爱高兴欢喜，

   因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。

8 你未曾把我交在仇敌手里，

   你使我的脚站在宽阔之处。

省思：

我们所需的广阔生活空间，

绝非凭自己能争取到。

我们被自己和他人的罪

困囿在多辙的窄路上。

神的救赎让我们在基督里得释放，

进入广阔的天地，自由地生活。

祷告：

天父上帝，

请领我经过窄门、进入开阔地，

通过耶稣基督那扇门，

进入道路、真理和生命。阿们。

《出埃及记》第8章｜第二、三、四之灾

第八章涵盖了第二、三、四之灾，与后面的第五和第六灾构成了连锁反应，也一次次升级。当第一灾将河水变血，导致鱼类死亡，逼使河里的蛙跳上陆地（第二灾），泛滥的河水，引起天气潮热，导致蚊蝇（第三灾和第四灾）大量滋生，而死去的青蛙成了炭疽病菌，传给牲畜（第五灾）和人（第六灾）。

另外，这些由河水到陆地的结构，由鱼类到动物，再到人类，刚好是创世记中洪水事件的顺序，也是创世记第一章创造的逆转。按理来讲，是人类管理动物（1:28），如今却相反了，这宣告着只有上主才是“EL”神――创造主，尽管法老与埃及人都将这些生物当神拜！可是这些“神明”是法老无法控制的，反成了伤害他们的东西。

第二个蛙灾，直接影响了埃及人的切身利益，从河里滋生出来的青蛙，被亚伦的杖引到埃及人的房屋、卧室、床上、灶台、揉面盆及人身上。这不禁让人毛骨悚然，这些可爱的小动物，从抽屉里到碗柜，甚至从鞋里跳出来。而当他们死去的时候，腐烂的尸体构成公共卫生灾难。这其实也是打击埃及的宗教。在埃及的艺术作品里，掌管分娩和生育的女神海奎特（Heqet），被绘制成青蛙的头，蛙灾可以理解为是对埃及生育之神的攻击，也是对法老残害以色列婴孩所作的报复性审判。

第三个跳蚤之灾，写得比较简短，重点是跳蚤从哪里来的，它是来自尘土，这不禁令人害怕，人不是要归于尘土吗（创3:19节）？看来，跳蚤之灾具有阴间与死亡的威慑，埃及的术士们没有能力复制了——其实，自以为操持生死大权的法老，并没有能力掌握死神，他的术士们也只得说，这是神的手段，他们当然不是在承认，这是上主的作为，而是说，这对他们来讲，太难了（19节）！

一至三灾，完成了第一轮的审判，而法老出尔反尔，甚至心灵愈发刚硬。现在第四个苍蝇之灾，开始了第二轮的审判。这里的重点是——这个灾难是来自空中。如今，埃及全地水里（第一灾）、陆地（第二灾）、尘土或阴间（第三灾），甚至在空中，都几乎被灾难笼罩。可是法老还是一样麻木不仁，他第二次召摩西和亚伦进宫，表示他屈服于以色列的上主，容许以色列人离去（25节），但很快又改变主意，如前面一样顽固。

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今日默想

在这些审判性的灾难当中，我们看到除了事件其自有规律之外，灾难本身也一次一次升级，法老也一次一次求摩西祈祷，一次又一次容许以色列人离开，结果又变卦，他的心也一次又一次变硬，叙事人干脆说上主使他的心变硬，证明他的罪越来越深，到了无药可救的地步。你怎样协调“法老的心刚硬”与“上主使法老的心刚硬”这种看似矛盾的关系？

每日加量 

路加福音 第十二章

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《路加福音》第12章 | 法利赛人的酵

作门徒，需要提防当时主流之风——就是法利赛人的人生哲理，或被称为复国方略，你也可以称之为神学主张。耶稣说他们是“假冒为善”的，祂要门徒将他们的“面具”揭下来，将真相显露（1-3节）。

他们掩盖了哪些呢？4至13节耶稣作了讲述：

1）他们掩盖神的旨意，他们推动与罗马的暴力革命，为的是“保全生命”，甚至说是神的旨意，类如今天的以巴冲突，以色列为了夺取巴勒斯坦地，口口声声说是“上主的旨意”。但是这种暴力革命，貌似可以保家卫国，其实来自魔鬼，也将带来全面的毁灭（身体和灵魂的全然消灭）。他们也以这种主张来诱惑与恐吓门徒。

耶稣要门徒正确理解上主的旨意，神对受造物的眷顾和爱，是何等的深刻与细致。门徒对神的护理不但可以百分百放心，也需要看到祂对受造界所进行的全面复和的旨意。

2）那么，很显然地，法利赛人将耶稣依靠圣灵所成就的、属于“全新世界”的新鲜事，当作平常，甚至敌视，那将会落到一个怎样的后果中呢？

这些都是门徒需要警惕的，恰好，有个人请求耶稣帮助他分家业（13-21节）。耶稣就以此来做“实物教材”，让他们看到人生什么是最重要的呢！是家财还是生命呢？那什么是生命呢？不是上主的旨意吗？上主的旨意不就是祂的爱吗？祂对受造物“生命”的爱！ 显然的，就是他们每天祷告的示玛！那么，对上主的爱能理解，能体会的人，会如何对待与他同类的兄弟，以及与他同类的罗马人（这不正是法利赛人的酵吗？）

所以，作为门徒，需要对上主的爱与眷顾百分之百的信任（22-34节）。天父看重乌鸦、飞鸟、百合花、野地的草，更何况是属于祂的儿女；门徒要显示出作为拥有圣灵的人那种更高的追求，先求祂的国——即是恢复全地和平，看顾那些被强权欺压而导致贫穷的人。

在35至48节这一段关于要作忠心仆人的劝勉，就显然很有必要了，因为当时的主流所鼓吹的，也就是门徒们每天可以看到，可以听到的声音，与耶稣这里的主张是何等的背道而驰！

甚至，在49至55节，耶稣说：因为祂的神国主张与当时的主流格格不入，会带来“大分离”，有时就体现在最亲的人中，门徒不应该就此感到奇怪！

那么，这种大分离是什么时候产生？耶稣说，凭现象就可以知道了！就如凭云彩的出现就知道会不会下雨（54-56节）。更何况，这也不是难于琢磨的！就如同平常生活中，假如你欠钱被告，你不想惹官司，那就赶快和他和解吧！（57-59节）！

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