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2023年1月8日主日讲道（上篇）

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2023年1月8日主日讲道（下篇）

经文：《马太福音》3:11-17（和合本）

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2023年主显期1 | 认识主，我们的神

《马太福音》3:11-17

引言：

弟兄姐妹平安，过去一个月以来大家都不容易，我们大部分人和我们的家人都经历新冠病毒的侵袭，直到如今有些肢体和家人仍然深受其害，愿我们的主以怜悯为念，继续顾念我们每一位肢体以及我们的家人，也安慰那些在新冠病毒侵袭中有亲人离去的肢体和他们的家人。

弟兄姐妹，我们教会几乎每周领会的肢体都会邀请第一次来到我们中间的肢体或者慕道友介绍自己，以便我们彼此可以认识，在我们生活中我们大部分时间都是以这样的方式和初次见面的人彼此认识，建立关系。

福音书的核心人物：是我们的主耶稣，在祂即将登场开始父神在祂身上的使命和计划之际，福音书的作者也同样以不同的角度向我们介绍这位要为我们成就大事的主，以至于我们得以认识祂，得以与祂建立生命的关系。

今天这段经文我们从三个方面认识这位赐生命的主：

1、审判之主

2、拯救之主

3、顺服之主

一|审判之主

约翰在约旦河一边宣告悔改的信息，一边给来到他那里承认自己的罪之人施洗，并严厉的责备那些来到他面前希望接受洗礼，但并没有真实悔改的法利赛人和撒都该人，之后他预言在他之后将要来的那位，他以奇特的方式将祂推介给众人：他从几方面把自己与那位将要来临的对比，突显那一位的尊荣、权能和权力。

1、 主的尊荣

「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的……我就是给祂提鞋也不配……」11a

约翰出道的形象虽然并不怎样吸引人，他的穿着不是光鲜亮丽，他也不是来自皇家贵族；他乃是一个旷野传道人，有着旷野之子的本色，与四周的环境一样简朴。他穿着骆驼毛织成的粗糙衣服，又长又宽，用皮带束着腰间，甚至可能是光着脚的。

但是我们看到首都耶路撒冷，犹太全地及约旦河一带地方的人都不停的来到约翰那里。为什么不断有人愿意忍受犹太狂野的种种不便，去听一个既没有受过高等教育，又没有什么社会地位或其他世上吸引力的土气传道人说话。

旷野传道的施洗约翰

首先约翰是几个世纪以来最抢手的传道人，从先知玛拉基之后，差不多有四百年的时间，神对祂的百姓保持沉默，没有言语，也似乎没有任何作为，突然之间神透过约翰发出末世的呼召：「天国近了，你们应当悔改」，这信息对于熟悉旧约圣经的犹太人来说正如先知不断发出的声音：「以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移」（耶四1）。他是众人长期以来所期盼的那个神所应许的先知，以赛亚四十章3节「有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。」约翰的道路是为预备伟大君王的降临，预备人心回转。他如同古代君王所差派的钦差大臣，满有王的尊荣。约翰透过用水给人施洗，来预备人心，让人在等待那位将要来的来临之前在心态上有所改变，在生命上有所改变，对神、对罪、对救恩的态度上有所改变。

可是约翰却表示跟那位在他以后要来的相比，他就是给人家提鞋也不配。「提鞋」比喻才能低，只能充任微末的职位。在犹太人的观念中拉比的门徒本应真正像他主人的奴仆一样，可是给主人脱鞋对一个门徒来说也是太低微了，只有家中真正的奴仆才为主人做，可见提鞋、解鞋带、脱鞋之类的事情都是极低微的工作，只有最低微的人去从事。

可是约翰宣称，他就是连这最低微的工作也不配为那位将要来临的作。他这样说不是贬低自己，也非自我形象低落，因为面对那些社会地位很高的法利赛人和撒都该人他都可以大胆的责备他们为毒蛇的种类。他如此表达只是说明他十分了解自己，也很清楚那将要来者的身份，约翰是报信的使者，那将要来的是弥赛亚，祂才是尊荣的主。

正如如诗人所说：『人算什么』（诗八4），不管多伟大的人在这位造物主面前都算不得什么，祂为至大，以尊荣威严为衣服（诗一百零四1）。耶稣是尊荣的主，我们当俯伏敬拜。

2、 主的权能

「……能力比我更大……」11b

其次，为什么许多人会前往旷野寻找施洗约翰，有些学者解释说因为神的能力彰显在约翰身上，保证他的传道能得着成功，同时约翰本身拥有极强的个人魅力或领袖式的超凡魅力。针对约翰我们从圣经所了解的信息有限，我们不能证明，也不能否认学者们的观点。但是路加描述约翰时告诉我们天使预言「他必有以利亚的心志和能力」（路一17）。

以利亚是旧约最伟大的先知之一，他勇敢的对抗当时的王权，大胆指责以色列王亚哈「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力」（王上十八18）。以利亚的一生彰显了神能力的同在，他在躲避以色列三年旱灾期间于基立溪旁靠着乌鸦叼饼和肉以及基立溪的水生活；随后又藉着西顿的撒勒法的寡妇家中的一把面、一滴油供养自己和寡妇及她家中的人许多日子；再后来又以一人对抗巴力的假先知四百五十人，并大获全胜，杀了这些巴力假先知，并激励百姓远离巴力偶像转向耶和华神。以利亚的一生不畏权势，大胆斥责偶像崇拜，在当时的世代以不一样的声音对抗罪恶。

先知以利亚

约翰正如天使所预告的：他具有先知以利亚的心志和能力。他正如同旧约先知所预言的，他就是末后的以利亚。他如同以利亚一样刻苦耐劳，能够抵受住旷野的艰苦生活，以及作先知这召命的严格要求和孤独，他拥有强健的身体和心灵。他不只是激励普通百姓悔改，他更是不畏强权，面对不真实悔改的法利赛人和撒都该人发出挑战：「毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称……」（三7-8），他也敢于挑战当时的君王希律：『起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：你娶这妇人是不合理的』（十四3-4）。

虽然如此，他仍是宣称自己与那一位将要来的相比，那一位『能力比他更大』。约翰使命的目的是呼召人悔改，预备主的道路，他的施洗指向那要用灵与火带来末世洗礼的那位；约翰的洗礼是预备性的，耶稣的洗礼开始了弥赛亚的时代。约翰的能力如同先知以利亚虽然可以带给那个时代震撼，但依旧无法扭转并改变什么，甚至约翰如同以利亚一样也会落入自我软弱的低落处境，但耶稣却要完全扭转人类被罪恶辖制的境遇，透过祂在十字架上的流血舍命使人因祂脱离那恶者的辖制，我们虽然曾经死在过犯罪恶之中，祂叫我们活过来。耶稣是权能的主，唯有祂可以反转我们的生命。

3、 主的审判

「祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」11c-12

约翰的洗礼与悔改有关，这是独一无二的，但他只是为那将要来者的洗礼做准备，那将要来者所设立的洗礼将带来末世的恩福和审判。那将要来者会用圣灵所赐的福，为悔改的人施洗，就是那些预备好接受他的人。至于那些不悔改、不肯接受祂的人，祂要用永火的审判给他们施洗。耶稣经常用这个双重主题，把自己弥赛亚职事与约翰的职事连接起来：祂来了，要把医治和 好信息给穷人及受欺压者，又为疲乏者带来安息，然而，那些拒绝祂职事和信息的人必被审判。

约翰在这里利用听众惯常经历的情景，宣告那将要来的弥赛亚已把扬谷的叉拿在手里，收割即将开始。收割季节完结时，农夫带着已经收割的小麦来到打谷场，然后，他就拿一柄扬谷的叉，将小麦扬在空中，较轻的麦糠会被风吹去，只留下好的麦粒在打谷场上。接着，这些麦子就被储藏在谷仓里，稍后磨成面粉，用来制饼。麦糠则堆起来，用火烧掉。

约翰旨在宣告，弥赛亚要为那些不肯悔改的人带来审判，那是终极永恒的审判，那将要来者是审判的主，听众要预备自己如何回应约翰所宣告的悔改的信息。

二|拯救的主

正当约翰在约旦河为众人施洗，要求人以悔改回应，并宣告关乎那将要来者的信息时，耶稣也从加利利来到约旦河，见到了约翰，并要受他的洗。马太没有告诉我们这之前约翰如何认识耶稣和知道关乎祂的身份，但他看来已经知道耶稣就是那将要来者，从11-12节中我们已经从约翰的介绍中意识到，约翰完全晓得自己的身份，他从尊荣、权能和权力等方面都是无法和耶稣相比，他坚决认为自己需要耶稣为他施洗，要他为耶稣施洗实在是一件不容易的事情，因为他觉得不配，所以他拦阻耶稣到他那里接受洗礼：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。约翰听懂了耶稣所表达的含义，就同意了耶稣的请求。那么耶稣所表达的「我们理当尽诸般的义」到底是什么意思？

1、 诸般的义-道成肉身

「尽诸般的义」，其中「尽」是满足、完成或应验一个预言、要求、应许、条例、请求等等的意思。对于「诸般的义」的解释，首先要留意的是「义」是马太福音一个很重要的主题，它在这里指「神的要求」，也就是神的旨意，一切对的、正直公义的事情。

耶稣接受约翰的洗礼就是对神旨意完全的顺服，以至祂成为信徒的榜样。在马可福音十章39节，耶稣对约翰和雅各兄弟说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受」，祂所受的洗乃是预表自己的受苦。所以耶稣在这里接受约翰的洗礼，并不是因为自己有罪而需要接受悔改的洗礼，乃是与信徒认同，成为众人的榜样。由于耶稣的洗礼是在约旦河发生，我们或许可以将这事件看为耶稣，这位「真以色列」代表了全体以色利人进入约旦河，如同在旧约约书亚带领神的百姓经过约旦河一样。

耶稣道成肉身，与神的百姓认同，代表他们成全神的旨意，达至神的义。

耶稣受洗----尽诸般的义

2、 诸般的义-成就救恩

约翰的洗礼有两个重点——悔改和末世的意义。刚才我们说耶稣接受约翰的洗礼乃是顺服神的旨意，这事的后果在后面的经文显示的确是指向耶稣。在这个架构内，我们看到耶稣的确被视为受苦的仆人，作为仆人的第一个标志就是顺服神：祂尽了诸般的义，因为顺服神的旨意，受苦并且受死，为了完成神对人类的救赎工作。

耶稣藉着受洗申明祂要完成指派给祂的工作。因此，这里的暂且可能是意味深长的。耶稣是说约翰的反对在原则上是合理的；然而，在救恩历史的这一点，他必须暂且为耶稣施洗，因为在这一刻，耶稣必须表露祂愿意承担祂作为仆人的角色，必须与百姓认同。

耶稣的受洗可以说是一个象征性的预告，预告祂如何顺服神的旨意，预告祂在十架上那完全的、深刻的洗礼；以当时的时间来说，走上十字架是将来的事，那时祂将要为所有的人先尝神在末世的震怒，并且要为世人提供神那说不出来的怜悯。就如在十字架上祂将要完全地、根本地和世人的罪认同，因此在这个时刻，在祂展开事工之初，祂在约旦河接受约翰悔改之洗，表示祂要接受这赎罪的使命，藉着这样的方式实现神的旨意和计划，藉着祂成全救恩，将神的百姓从罪恶中拯救出来。

三|顺服之主（上面的见证）

耶稣说服约翰为祂施洗，接受洗礼随即从水里上来，突然出现一幕特别的景象「天忽然为祂开了……」。

1、 天门大开

「天忽然为祂开了」直译为『看哪！天为祂开了』。『天开了』属于一种启示神迹，指神从天『入侵』地面。在以赛亚书六十四章1节『愿你裂天而降』乃是说神从天而降，进到这世界作审判的工作。可是这里并没有审判的含义。在以西结书一章1节，『当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象』，同样讲到天开乃是一种启示。

在耶稣的受洗事迹中，天开了对以色列人被掳后面对神四百年的沉默是很重要的。现在神再次向祂的百姓说话，只是启示的内容大不一样。在以西结书，天开的启示只是先知的预言，但耶稣在约旦河受洗时，『天开了』也预备了圣灵的降临和天父在天上宣告祂儿子的身份。这是神在末世中一个终极的启示，如希伯来书一章1-2a节所说的『神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着祂儿子晓谕我们』。

『天开了』这一景象是见证这顺服之子如何成为神的道，藉着祂让我们认识神，见证神怜悯救赎的恩典。

天门打开

2、 圣灵之鸽

随着天开了的异象，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。

以西结书九章至十一章，先知亲眼目睹神的荣耀从耶路撒冷圣殿一步一步离开，最后完全远离耶路撒冷圣城代表神已经不在祂的百姓中间。如今神的灵仿佛鸽子降在耶稣身上，表明神的灵重新回到神的子民当中。在犹太人的末世观中，国度时代乃是圣灵的时代，圣灵在这时代赐予神的百姓，神的灵在这里降临乃是开启了神国度的时代。

这里马太描述：神的灵仿佛鸽子降下。这里鸽子可能象征两个方面的含义：第一，鸽子乃是代表挪亚洪水结束后那鸽子，它象征审判已过，神的国已经来临。神要藉着耶稣担当对祂百姓的审判，使祂的国度在祂的百姓中降临；第二，这鸽子也像创世记一章2节，「神的灵在水面运行」，神的灵如同鸽子般降临到耶稣身上，象征着一个新的创造，好像创世记神首次创造天地一样。神的灵降临在耶稣身上宣告弥赛亚事奉的开始，这位弥赛亚要顺服神的旨意，成全神新的创造大工。

圣灵之鸽

3、 天父之音

伴随着天开了，神的灵仿佛鸽子降下，落在耶稣身上，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的」。

「从天上有声音」直译「看哪！从天上有声音」这和第16节「看哪，天开了」是平行的。天开了，圣灵降临在耶稣身上，这里是父神从天上宣告祂对耶稣是神儿子的身份和对祂的悦纳。

「这是我的爱子，我所喜悦的」指出耶稣的双重身份。

「我的爱子」是来自诗篇二篇7节「你是我的儿子，我今日生你」。这首先表明耶稣是神的儿子。在诗篇二篇7节的上下文中，这神的儿子乃是以色列的王：「我已经立我的君在锡安我的圣山上了」（诗二6）。以色列国的王是令人失望的儿子；但是，以色列人都有一个深切的期待和盼望，他们相信，有一天，神会将一位弥赛亚式的儿子差遣到世上来，这儿子要配得承受大卫的王权。那天上的声音宣告，耶稣就是那位终极的弥赛亚，是那位真正的儿子。

同时，「我所喜悦的」反映出以赛亚书四十二章1节「看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已经将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。」这里的意思是耶稣是神的儿子，又是耶和华所膏抹的仆人。

这个从天上来的声音确定了耶稣的身份：祂是神的儿子，也是神的仆人。祂是那位大有能力掌权的君王，同时也是那位谦卑受苦的仆人。

正如同保罗在腓立比书二章6-8节所言「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」。

耶稣虽然为神的儿子，但是祂是那位神所喜悦的，祂甘愿顺服父神的旨意成为仆人，就是要服事人，并且为人舍命，成为多人的赎价（可十45），祂是蒙神喜悦的顺服之主。

天父之音

总结与应用

1、 祸福之抉择

施洗约翰向我们介绍那位将要来的不只是有尊荣、有能力的主，祂更是审判的主，祂要用圣灵和火施洗，对于那些真心悔改，全然转向祂的，祂赐予恩福；但对于那些不愿意悔改的祂要以永火审判。正如摩西对他那个时代的百姓的呼吁：「看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福于你……」(申三十章15-16)。

约翰也是藉此挑战我们，我们在这位审判之主面前如何抉择？

2、顺服的生命

耶稣的受洗乃是「尽诸般的义」，就是祂完完全全的顺服父神的旨意，成就神透过先知对祂百姓救赎的应许，祂与罪人认同，藉着祂的受苦，在十字架上的牺牲完全担当人的罪，成为众人的赎价，成就天父对人类的救赎之恩。天父亲自见证祂是祂的爱子，是祂所喜悦的，祂的道成肉身全然显明祂对天父毫无保留的顺服。

亲爱的弟兄姐妹，你是否听到天父呼召的声音。愿这首诗歌成为我们对主呼召的顺服和回应：

回应歌曲《全献在坛上》：

歌曲《全献在坛上》：

代祷事项：

1. 认罪：愿我们对2022年我们的生命经历有所反思，为我们没有足够的信心回应主的爱、为我们没有坚持每天都以读神的话语亲近祂、为我们没有全然的委身服事祂、为我们没有学会凡事感恩、为我们没有在任何境遇中坚心依靠祂等等认罪。

2. 悔改：愿我们真心悔改，在新的一年选择神喜悦的生命样式和生活方式，以基督的心为心，明白主在我们生命中的计划和使命，并以顺服的心回应主的呼召，尊主为大，为主而活。