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12月28日 | 放光的星宿，你们都要赞美祂

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《诗篇》第一百四十八篇1-6节

1  你们要赞美耶和华！

    从天上赞美耶和华，

    在高处赞美他！

2  他的众使者都要赞美他！

    他的诸军都要赞美他！

3  日头、月亮，你们要赞美他！

    放光的星宿，你们都要赞美他！

4  天上的天和天上的水，

    你们都要赞美他！

5  愿这些都赞美耶和华的名！

    因他一吩咐便都造成。

6  他将这些立定，直到永永远远。

    他定了命，不能废去（或作“越过”）。

省思：

一切受造都被召聚来赞美。

要赞美的原因是那么多种，

可赞美的方式是那么多样，

以致要发动宇宙万有的声音。

受造界中没有任何一部分，

可免去颂赞的责任和殊荣。

祷告：

万物都唱得如此尽情，

主，请不要让我默不出声。

请指派我在合唱中的角色，

好让我的喜乐、

我的生命也化为一首歌，

和谐地融入响彻宇宙的赞美大协奏。

阿们。

《玛拉基书》第2章｜不忠诚的生活

第二章1至9节，属于第二个辩论的内容，针对祭司未尽职责所带来的群体危机而发。祭司要教导、带领百姓来敬拜雅威，荣耀祂的名（2节）。当履行这职责时，他就是神的使者（即书卷的意思）。可是，现在他们没有教导百姓真理，利未人在妥拉上未尽责任，已离开职守（2:5-7，或许是因为民众不奉献所导致的），百姓不服从雅威（2:6-9）。故此，祭司和利未人，将会直接遭受咒诅（2:2-3）。

二章10至16节，是第三个辩论，关乎约和婚姻的内容。这一段的立论是：犹太人在婚姻上不忠，也对雅威不忠。而玛拉基认为，他们都是神的百姓，都称神为父亲，并都是由祂而造的（2:10）。然而，百姓中不少男士，娶了拜外邦神的外邦女子为妻（11节下），却与拜雅威的妻子离婚。行这两样罪的人，甚至事后好像什么都没有发生一样，照样敬拜雅威，这岂不罪大恶极吗？

雅威与以色列所立的圣约所反映的拣选之爱，是要求百姓要以爱还爱，要效忠于雅威，并将这约落实在敬拜与婚姻上；还要带着“末世盼望”的责任，使那些不认识雅威的万国万民，来寻求认识雅威，因雅威最终要用公义审判全地。

所以，先知劝告他们，应当将那些娶了拜假神的外邦女子为妻的人“除掉”，免得他们有了混合信仰的后裔（12节），导致这个圣洁群体再度被污染。他们要看重婚姻的圣洁（14节），因雅威憎恶离婚、恶待妻子，对妻子不忠诚必遭雅威审判（15-16节）。

03

今日默想

神不但让我们信祂，要求我们与祂有正常的关系，也要人悔改——心灵的回转，接受新的生活方式。因此，我们需要学习怎样与祂相处，祂按当时百姓的态度和品性与他们往来。因百姓不关心圣殿和社会上的弱者，祂生气、发怒、重责和咒诅他们。祂也因他们对婚姻不忠而恼怒。

今天，祂也会这样对待祂的百姓，有时祂会责罚人（当然，我们不能对号入座的看那些落入苦难中的弟兄姊妹，将他们的受苦解读为神的咒诅）。不过，当我们能够接受祂的责备而回转时，祂会挪去那些咒诅，赐下福分。当然，我们需要有耐心，不能因神没有马上行动，改变我们和我们痛苦的处境，就心生怨恨。

‍‍有时，痛苦可以结出愤怒和挫败的果子，腐蚀着我们的生命，但也可以带给我们出人意外的惊喜。例如，很多基督徒在逆境中，依然信靠上主，事奉祂，最终收获满满。逆境不是永远的，此路不通、有障碍，不代表无路可走，或许另有一条路。而且，神经常会在艰难时刻训练我们，所以，我们违背祂是不明智的。

我们不能被失望的情绪控制，以至在灵命追求上怠慢而随波逐流，最后导致灵性堕落。

要相信，神一定会施恩于祂的儿女，有时我们因着事奉神会丧失某些东西，不过，神会赐下更好的。如果我们耐心等候主，忠诚地服侍祂，最终，祂会赐下超出我们想象的恩典‍‍。

每日加量 

约翰福音 第十九章

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《约翰福音》第19章 | 真神的像

任何一个皇帝都喜欢将自己的像，放在全国各地，目的是告诉当地的百姓，谁在统治他们！百姓需要效忠的是谁！带给国家和平与各样新生活的人是谁！

约翰在整个十九章，所要说的就是——一个真神的像，祂在自己的地方，所反映出来的到底是怎样的，这位取了肉身的永远的道，祂就是永生、慈爱、受害、流血的神。祂接受了彼拉多的鞭打，兵丁用一小丛被造之物，来伤害造物之主，使祂的头部流血，还讥诮祂说这是“王冠”。这位真神真正的像，却遭祂自己的臣民背叛，被他们嘲笑，被他们掌掴，甚至被钉十字架（1-7节）。

彼拉多在犹太地有着无上的权柄，想干什么就干什么，他就是法律，他可以发号施令让军队把祭司长杀了；他想释放谁就释放谁，假如他要释放耶稣，他有能力这么做（10节）。

他唯一忌惮的就是——凯撒！凯撒到底是怎么看他，这就关乎他的生死荣辱与升迁罢免。皇帝为了平衡巡抚的权力，各省与各城可以将控诉传到皇帝那里。假如皇帝看不顺眼谁，他就会听取控诉案子，将巡抚拿下。

这就是祭司长的杀手锏——“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛凯撒”（12节）！

果然，彼拉多害怕了！当祭司长打出耶稣已经“当自己是神的儿子”这张王牌时（7节），他就输了！尽管他查不出耶稣的罪来！要知道，“神的儿子”这个词，在帝国就是凯撒的专用名！

在这一段最讽刺的就是，祭司长们为了否定耶稣的自我宣称——我就是将父反映出来的那一位。他们竟然说：除了凯撒，我们没有王！千百年来，雅威才是他们唯一的王的宣告，今天彻底瓦解了！

彼拉多反将祭司长一军，尽管他和祭司长一样，都不相信耶稣是犹太人的王，但他却将耶稣的牌子写着“犹太人的王”，以此来取笑祭司长（22节）。

约翰不忘细致的描述：在兵丁戏弄的情形下（24节），有一段感人的场景，一位少年人和耶稣及祂的母亲，演示了以爱所维系的生死故事。（25-28节）。

十字架上，耶稣所说的两句话，尤其重要。第一就是“我渴了”！这位可以让人喝了祂的水，就永远不渴的弥赛亚，原来是将自己的生命倾倒，才达到这一目的。最后的一句话“成了”，在原文只有一个字，是当时的人在付清账款时会使用的字。是的，结清了，代价已经付过了，祂的工作圆满的成就了（31-37节）！

犹太人为了保持地不被死人污染，他们不让死人在木头上过夜，更何况明天就是安息日，他们请求彼拉多将尸体取下来。当兵丁来到耶稣跟前，非常诧异耶稣为何死得那么快！为了确保万一，他用长枪狠狠地刺进耶稣的肋旁。测试的结果是，耶稣是彻底死了。祂也被安葬在约瑟新造的坟墓里，这个坟墓就在一个园子里。看来，约翰试图要我们等一下看，新世界的园子，即将发生新的事情。