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2022年12月18日主日讲道（上篇）

2022年12月18日主日讲道（中篇）

2022年12月18日主日讲道（下篇）

经文：《路加福音》1:46-55（和合本）

2023年将临期 4 | 虔诚遵从[1]

《路加福音》1:46-55

序言

你曾经有过非常热情，甚至高兴得难以抑制地颂赞的事情吗？

或许，你看到国家在某些政策上有了一个大的改变，比如最近疫情政策发生180度的改变，许多人拍手称好，封控了三年，大量的企业倒闭，许多人债台高筑，先不谈每个人与生俱来对自由和公正的渴望，就连生计都没有什么保障。如今，彻底放开了，尽管也会有不好的事情发生，比如：你也可能会被感染。但终归，利大于弊，很多人就可以自由地工作了。

或许看到一些不法的商家被曝了出来，看见他们得到该得的制裁！

或许你在工作上有些事情一直困扰着你，如今有了一个妥善的解决。你觉得松了一口长长的气。

或许你久病的亲人，逐渐康复，而且很快可以出院回家了！

或许，一直被钱财困扰，而又有一个摧账电话，如今却有一个朋友说，愿意帮助你。

或许，你碰到非常烦恼的事，都不想和人说，当你来到教会听到安慰的话后，说：我懂了！我知道该怎样做了。

你可能会邀一至两个朋友，上饭馆好好吃一顿！甚至，你带上你长年不开的好酒！

你可能会大喊欢呼，哈利路亚！

你可能会做一些非常不同的事，比如，我就曾经在刚信主的时候，因参加完小组，十分开心，一路上踩单车回家，用飞快的速度，边踩边大声唱着赞美诗。

马利亚的颂歌

我们今天就用这样的心情来读马利亚的颂歌，这首颂歌在教会里十分出名，被称为马利亚颂。一首虔诚遵从上主旨意在她身上成就的颂歌，这首歌曾在最大的教堂被吟唱（巴哈把它编入用小号和铜鼓演奏的赞美歌），修道院里也唱过这首歌。

它被称为没有福音之前就有的福音，也是耶稣降生在伯利恒之前十个月，由一位民间的弱女子所唱。它所带出来的是与神有关，也与大革命有关的。因为耶稣——才刚受孕，还没有出生，就使在伊利莎白腹里的胎儿欢喜跳动，也使马利亚激动。马利亚创作出这么一首感人的颂歌，而且是一首分享着梦想的歌。她的表姐伊丽莎白和她也一样，分享着那个古代以色列的梦，这个梦是在说：终有一天，他们的先知所预告的都会应验！有一天，以色列的神，祂自身要成就对他们列祖所说过的话，万国都要因亚伯拉罕一家而蒙福，各个民族的人要成为一家人。

假如这个预言要实现，那辖制这世界的权势，就必须被倾覆，神必须胜过那些欺凌弱小的政客，胜过那些在圣殿里的宗教势力，在圣殿里，以大祭司为首的这些黑暗势力，他们嘴里奉神的名，实际上却在策划更大、更邪恶，种下更深的种族仇恨的事。在当时，黑暗的势力，也包括自称是救主的希律王，和希律真正的主人，就是自称是神的儿子的罗马皇帝。

马利亚与伊丽莎白和她们同时代的犹太人一样，经常查考圣经，她们从律法书、诗篇、先知书中得知：神的怜悯、百姓的盼望、革命、恶势力被摧毁，以及神最终的拯救，这些话题到底是什么意思。如今，马利亚儿子降生的消息，正是神成就这一切的预告，正是神颠覆这世界的权力结构的时候来到了！祂“要叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”（1：52），而马利亚自己也正是成就神对他们祖宗的应许、颠覆这世界罪恶的器皿。

这也正是她会在这首颂歌里，全部使用圣经词汇的原因，对她来讲，这些经节再熟悉不过。因她像其他以色列人一样，自小就用诗篇祷告。她的这首颂歌，来自于撒母耳记上第二章被称为哈拿的颂歌。哈拿的颂歌是颂赞神的作为：就是藉着所赐给她的儿子撒母耳，解救长年服在非利士人压制之下的痛苦的百姓。如今，伊丽莎白与马利亚，用来对应神籍她们的儿子——约翰与耶稣所要成就的事——成就亚伯拉罕之约，颠覆压制世人的所有的邪恶！

这些正是路加为接下来将要发生的事所布下的背景：这两个孩子渐渐长大，他们成为了神的代表，执行神在很久前所应许的变革！就是那场胜过邪恶权势的变革——富人不要依靠钱财，有地位的人不要依靠权势！因神的国要临到穷人。

回应 | 珍惜、顺从与归正

今天是将临期的最后一个主日，我们越来越接近耶稣降生的事件了。我们崇拜的焦点是——神与我们同在！回应的态度则是像马利亚唱“尊主颂”一样，以喜乐和顺从来回应——“情愿照主的话成就在我身上”（1：38）。我想从三方面来思考：

1、需要珍惜的福音

伊丽莎白与马利亚所反映出一个蒙恩的人，对救恩的珍惜。在古代，与神建立关系不是一件随便的事，因为神毕竟不是随时敲门可见的邻居，一般人不会有与神打交道的机会。所以，能够被神拣选，能看见天使，被神使用，是一个极高的荣耀。同时，也要求与神打交道的人，要有崇敬虔诚的心态，就像是接待一位地位极高的人一样。在以色列历史上，有许多因乐意接待神，虔诚侍奉主而蒙福的例子，比如亚伯拉罕、参孙的父母、撒母耳的母亲、以利亚时期的西顿妇人等等。也有不少因亵慢神而被惩戒的例子，例如，亚伦的两个儿子，以利和撒母耳的两个儿子，还有扫罗等；新约也有，比如使徒行传中所记载的亚拿尼亚夫妇。

对待神不同的态度，就会有不同的人生结果，毕竟，上主是全地的主宰。所以，这两姐妹蒙神拣选时所呈现出的敬虔，很值得我们效法。当然，敬虔的意思，并不是让我们去过一个“苦行僧”的生活，或不拘言笑，处处喊着属灵的口号。而是说：我们会把神当做是生命的全部吗？或凡事是为了讨神喜悦吗？更具体一点就是，你会花上多少时间去亲近神？当谈论到神的时候，在心里会有一种由衷的欢喜吗？就好像，假如你尊重一个人，当别人谈论到他的时候，心里会有一种由衷的欢喜。如果我们真的敬虔，我们就会喜欢与主亲近。这也正是，我们会那么看重主日崇拜，以及其它属灵操练的原因。崇拜肯定不是履行公事，乃是真的知道神临在我们当中、接纳我们的奉献和敬拜。每日定时定点与主亲近，阅读圣经、祷告，并静默在神的面前，聆听圣灵微弱的声音，是为了与神深交；并期望神的灵能启迪我们，修改我们的许多思想，包括我们的价值观和为人处世的态度，并享受与祂相交的喜乐。

2、需要顺从的福音

现在的教会容易走两个极端：一个可以称为是唯信主义，这类信徒，将信仰停留在口号上，认为信主是拥有一套信念，只要拥有这套信念，就等于获得了在死后进入天堂的门票。这样的信仰，其实是与神无关，将神放逐在自己的生命之外，并不关心信仰的本质到底是什么。对神所要求的信徒的样式，更没有什么兴趣。当然，拥有一些正确的信念是对的，也是应该的。但，福音从根本上来讲，是关乎生命被改变的事情，去留意，自己在神所拟定的计划中，对自己有什么要求，向往美好的品格，也期望神改变自己的性格。

魏乐德说：“有个盖洛普民意调查，94%的美国人相信神，74%的自称曾经立志跟随耶稣，34%承认有“新生”的经历。但把这些数字仔细与同一群体不合伦理的行为、罪行、精神疾病、乱序、家庭问题、成瘾、财物不当等等统计数据对照，我们会被吓一跳”[2]。他的意思是，在这些不合伦理、有罪行等问题的人群中，很多都是自称是基督徒的人干的。看来这些人，并没有在生命和行为上得到圣灵的改变。

在伊丽莎白和马利亚的宣告中，否定了这种与生命改变无关的信仰。在她们愿意顺从，对神发出颂赞的表现中，我们看到，她们完全愿意让神的命令、旨意和作为，临到她们的身上。这说明：福音并不是关于死后上天堂的福音，而是关于现今生命的改变——她们相信她们祖先的神，已经在她们身上行事——要透过她们的身体，成就上主一直计划的事，这些事是关于以色列现今和未来很快要发生的。

也就是说，我们必须让神的命令，行在我们日常生活中，我们也必须渴望神，进入我们人格的深处，来修改我们的品格。

信徒将神放逐远远的另外一个问题就是：将基督教信仰当作是一种改变社会的良方（当然，我们的信仰具有公共性意义和能力），这类人用基督教的信念，来针对世界的问题，提倡一种基督教的世界观和价值观，期望以此来达到改造社会的功能。在马利亚的颂歌里，我们当然可以看到这样的信息，但基督的信仰，是要求人（或社会），必须容许神介入人的生命和社会之中，也就是说：一个人和一个社会，不能将基督信仰的信息，来为个人的信念和国家的政策提供支持的理论基础，并以为这样就是符合基督信仰，并将自己的国家当做是基督教国家。无论是个人，还是一个国家必须尊神为大，容让神作为社会或个人的主宰，这也正是“悔改、审判”等信息对社会和个人如此重要的原因。

所以，对我们而言，福音是一个改变我们生命，改变世界的事情。基于神对人的尊重，假如我们要被改变，我们必须带着乐意顺从的态度。这也正是，我们为什么会那么强调——一个人假如信主了，在他领受洗礼的时候，必须认真回顾，他的生命是如何被神改变的经历。同样的道理，基督徒生命的进深，主要是关乎如何与神同行，凡事上讨神喜悦的话题。这会反映在我们如何理财、工作、婚姻、家庭、交友等很实际的态度上。如果我们说是信主了，而那些不信主的人，根本看不出我们品格的改变——也就是说：我们并没有按照神所要求的生活方式，一种顺服的态度而生活，那我们的信仰其实没有任何用处。一个国家也一样，必须关心上帝所关心的世界、所关心的社会，到底是什么样子的，才算得上以基督教信念来治理的国家。当然，这样的国家从来没有在人类历史上出现过。以色列不是，三世纪至十二世纪的罗马也不是。现今的美国、俄罗斯也不是。这样的国家只有等到耶稣再临的时候，才会出现。现今的国家，只能按照基督耶稣国度的信息，也作些个别性的体现。一个号称是基督教的国家，他们不在意神所要求的公义如何贯彻在社会中，那他们与拜偶像的国家区别不大，就好像先知指责当时的以色列社会，他们尽管有献祭、有严肃会。但神也不再能容忍他们，通过各式各样的方式来消灭、来审判他们。

3、需要归正的福音

在这段颂歌中，颠倒了当时许多习以为常的尊卑的标准。就当时社会而言，在一般情况下，女子不可能是上帝有效的代言人，因她们的声音一般不足采信（当然，圣经世界里，有特例，比如，米利暗、底波拉等）。而伊丽莎白显然比她那作祭司的丈夫，更有属灵的眼界。马利亚，一个乡间女子，比当时君王更能代表上主，正如她在颂歌里所说的——那有权能的为我成就了大事。我们知道她所说的大事，指的是54至55节所说的——为以色列民族所成就的应许，也就是造物主与亚伯拉罕所立的约。在圣经的价值观里，她们都是蒙福的人（参42节），是被神所看重的，按照现在的话而言，在神眼中是有地位的人。

所以，这提醒我们，我们需要被归正，归正对身份和地位的看法，我们不能太信任这个世界给出的答案。这个世界是以娱乐为极高价值的世界。你看，那些为别人提供娱乐活动的人，身价百倍。阿根廷的守门员（马丁内斯）的身价是3200万欧元（折合人民币约1.96亿），另外一个中锋（也叫马丁内斯），他的身价最高，是7500万欧元（折合人民币约5.25亿）。轰动一时，被人们称之为“世纪婚礼”的黄晓明和杨颖的婚礼，据知情人透露，他们的婚礼全场消费高达两亿多元，有人则说是3000多万。我不是酸葡萄的心理，我是想说：这世界的本质就是如此。

作为基督徒的我们需要知道，在神眼中，我们的地位不在乎银行存款（当然，不是排斥存款，会经营是一件好事），也不在乎我们所居住的地方在哪里。尽管，世界上倾向认为富豪和名人是有福的，有权势的人是蒙神祝福的（有时确实是如此，我们不能有仇富心理）。而这段经文却告诉我们，神眷顾那些贫穷和卑贱的人。当然，这里不是说，只有把自己变穷，把自己弄得卑贱，才会蒙神的祝福。这里是说：我们不用因自己的贫穷和卑贱而觉得自卑，神依然爱我们、祝福我们。反之，我们不能羡慕财富和地位，更不能以此自居。神看重的是像马利亚一样默默无闻的侍奉。这样的侍奉，往往需要经得起常年的寂寞，这样的侍奉，缺乏被人吹捧的机会，但却蒙神眷顾和看重。

所以，我们需要求神更新我们的心意，使我们能够在凡事上让神居首位。下面的认信内容，是关乎全人归向神的，希望能调整我们的思维。

“我认同，人受造，是为了认识、爱慕和侍奉祢——我们的主、三一的上帝，并借此圣化自己。

我认同世上一切事物都是祢为人而造，为要帮助他们实现受造之目的。

为此，我应当对世上之物保持不偏不倚的心态，不可过分贬低，也不可过分依靠。包括那些没有被禁止和可以自由选择的事物。所以，我不会为自己而追求：

健康过于疾病；富裕过于贫穷；

尊荣过于卑贱；成功过于失败；长寿过于短命 ……

总之，我的爱慕与选择只有一个：那些能够帮助我实现作为具有祢形象的事物，不去选择无益与爱祢爱人的事物。求主悦纳我的心愿”。

[1] 这篇讲章在2013年曾讲过，这次做了删减和补充

[2] 魏乐德（Dallas Willard）著，徐成德、吴震环译：《21世纪天国导论》（台湾：校园，2019），页62。

代祷事项：

1. 为每位肢体祈求。愿我们成为神手中的器皿，为他人和这个世界祈祷。因今天圣灵与每个人同在，赐恩给我们，乐意使用我们。愿我们珍惜这样同在的恩典。

2. 为教会祷告，假如我们要在这个黑暗的世界里作光，在这个腐败的社会里作盐，要成为神的见证，真的需要以生命和行动，活出主救赎的恩典。愿主帮助我们不仅听道，更愿意顺服主，遵行神的话。