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11月12日 | 断过奶的孩子

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《诗篇》第一百三十一篇

1 耶和华啊，我的心不狂傲，

   我的眼不高大，

   重大和测不透的事，我也不敢行。

2 我的心平稳安静，

   好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；

   我的心在我里面真像断过奶的孩子。

3 以色列啊，你当仰望耶和华，

   从今时直到永远。

省思：

一个因饥饿而哭闹的婴儿，

既不听劝、也不耐烦逗乐，

但一回到母亲的胸前，

便立即安静下来。

断奶后的孩子不再只想从母亲有所得，

而愈来愈满足于仅是同母亲在一起。

在倚靠神的歇息中，

我们所获得的

正是这种安全、亲密的满足感。

祷告：

亲爱的神，

我多少次听信世人的夸谈

或所谓的好消遣，

误以为可以满足自己的需要。

因着祢的恩典，

我现在学习单是安静、

信靠地来到祢面前，

奉耶稣的名。阿们。

02
每日经文及简释

阿摩司书第二章

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《阿摩司书》第2章｜被审判

为什么雅威会将审判速速临到以色列呢？因这是对以色列蒙拣选责任的征讨，在二章4节至四章13节，就提出了对这个蒙拣选百姓的审判。

阿摩司所说的那些外邦受罚的预言，是以色列百姓十分认可的，他们认为这些外邦人罪有应得。所以，他们很有兴趣听下去，期待知道下一个将会是谁。阿摩司跟着向犹大唱出神谕，最后才向以色列唱出神谕。先知这样安排，为要使以色列人知道，他们因犯罪而受罚，同样是罪有应得。这段经文谴责了两个蒙雅威拣选的国家：犹大和以色列 。

先是对犹大发出审判，犹大的罪是厌弃了神圣的律法，他们拒绝按照上主指示他们的方式去生活。他们把真理变成谎言，走迷了路。因此，雅威要将审判的火降下，毁灭耶路撒冷的宫殿。

为什么犹大会遭到如此严重的审判？因他们有极大的权利，他们蒙拣选成为一个见证上主的民族，藉此使地上的万国蒙福（创18:18）。列国对正直和公义一无所知，犹大应该作为一个表明正直和公义的榜样。但是，他们失败了。他们领受了那么多，却不能为公义的上主作见证。

接着，对以色列发出审判，因以色列：

1、滥用法律。“他们为银子卖了义人，为一双鞋子卖了穷人”。有钱人藉贿赂法官，把无辜者判罪，而且所花费的极少，代价只是“一双鞋”，就可以改变法庭的判决。

2、虐待穷人。富人和有权势的人践踏“穷人”，他们剥削穷人的动机，只是为了以权谋私。整个社会像今天的美国和中国，富的更富，有权势的更有势力，而贫困和软弱者活得毫无尊严，如被踩踏在脚下的灰尘一般。

3、道德沦丧。“父子与同一个女子行淫”，这指的是与崇拜巴力相联系的淫乱活动。为了追随外邦人的信仰，他们中的女人在庙中当妓女，他们中的男人在祭坛旁饮酒；这些放纵行为，既是宗教上的，也是道德上的。

03

今日默想

我们需要悲伤，我们像阿摩司笔下的以色列人一样，并没有活出神创造与呼召我们的目的。我们要为自己深深背叛的本性而悲伤，尽管因着基督的救赎，我们不需要面对生死的最后审判，然而，我们使上主愤怒的事却比比皆是。我们除了在道德上背叛上主之外，更深的层次是，我们按照自己的心意活着，等于我们在信仰上也在背叛神。我们受洗的时候，决心为主而活，但一年、两年、三年过去了，我们却偏行己路，以世上的享乐，来代替上主的召命。C.S.鲁益斯说：我们在出门前还决定要做个以神为中心的人，可是一出门，就忘到九霄云外了。

我们之所以会这样，是因着我们顽梗的本性。我们唯有哀叹自己的悖逆，从中悔改，悖逆的本性才能得以医治，才能从各种被奴役的光景中释放出来，才能看到神的恩典到底有多深。

这一周找出一段时间，求神的灵光照你，使你看到自己悖逆的本性，并为之悔改。

每日加量 

诗篇 第一百四十四篇

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《诗篇》第144篇 | 生平

这首是以大卫的生平与信心为蓝本的诗歌，也同时是对自135至143首的总结，目的是要激励我们来赞美，来代求！

人算什么（1-4节）

诗人充满感恩地诉说自己的经历。在年少时，神像师父般，教他如何打败敌人（1节）；在青壮年阶段，雅威成为救主，时常暗中相助，使他一次又一次脱离危险（2节a-c）；在中年后，神赐他登上王位，使众百姓都来服他（2节d）。

故此，他发出感慨：我算什么呀！主！只有一口气，像云像雾又像烟。我为何能得到自始至终的眷顾，和你的认识（爱的另一种讲解）？

神是大能者（5-8节）

回忆是祷告的动力。大能者与卑微的他同行，实际上，惩罚欺压者、拯救软弱者，这正是大能的上主向来的作为。故此，他一连向上主发出三个求告，其内容有天象的变化、有大海的臣服、也有对说谎者（拜虚谎之神）的惩戒。

神是拯救者（9-11节）

前面从能力来回忆神的作为，这一段则是以拯救者的身份，来回忆上主的作为——你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。这里将呼求与歌颂结合在一起，正像把过去的记忆，与现今的处境结合一样！诗人的眼界非同小可，能够在如此困境中，看到上主自古至今的作为。

太平盛世（12-15节）

诗篇最宝贵之一就是其图画性的描绘，而且其时空境遇的变迁十分之大，前面一大段混乱的描述（5-11节），与12-15节太平盛世的美景反差极大。就因为有如此的对比，并且在此之下的张力，诗篇美感十足，十分迷人！

1.每个家庭的福：儿女健壮而有教养、五谷丰登、六畜兴旺（12-13节）。

2.整个社会的福：物华天宝、四境平安、安居乐业、福禄齐天...（14-15节）

这一切都是雅威所给他的福！

‍‍每日默想：

假如以色列的君王能够认识到：“人算什么，你竟认识他！”——这种契约以及相关的责任，就能够在逆境中坚定地依靠神，看来，这对于自己、家人、社会所带来的福分真是不可限量！今天，你会怎样看你与主的身份关系？并且你认为自己对神的态度会影响到自己、家人、和社会从神而来的福分吗？