01

11月11日 | 祂必救赎

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《诗篇》第一百三十篇7-8节

7 以色列啊，你当仰望耶和华，

   因他有慈爱，有丰盛的救恩。

8 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

省思：

人不懈的祷告，一定带来神的赦免。

祈求赦罪，是最蒙神垂听的祷告；

救赎的应许，是神最肯定成就的应许。

人迫切感受到的需求，

已预示着神全面实现的救恩。

祷告：

天父，

请将祢救赎的绳子缒入

我内心需要的深处――

那里有我的罪、孤独感、罪恶感、

失败、欠缺，

请把我拉上去，提至一个高度，

得以完整、圆满地活在耶稣基督里。

阿们。

02
每日经文及简释

阿摩司书第一章

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《阿摩司书》第1章｜支持者

阿摩司原是牧人和修理桑树的（7:14），他来自犹大的提哥亚，被呼召作先锋性的先知，支持雅威在北国的作为，如同伟大的先知以利亚和以利沙一样。他所在的年代是耶罗波安二世时期，耶罗波安拥有雄才伟略，在撒玛利亚登基，作王四十一年（主前793-753 ），恢复了从前广阔的边界，又从亚兰手中收回失地（王下14:28)。他统治的疆界，可媲美大卫和所罗门时期，在国际间有着举足轻重的地位。

他统治的时代，像是文景之治，政治安定、经济发达、人民生活富足。然而，这奢侈的社会，也造成了许多不法和欺压的事情，富豪以强暴夺取财富，奢华放纵，社会道德沦亡（3:10，6:4-6）。而穷人的生活，则惨不忍睹，他们常被迫变卖田产或卖身为奴(2:6，8:6)。

在宗教上，以色列人经常献祭及遵守各种宗教礼仪，却失去了真正敬畏神的心。相反是罪恶滔滔(5:10-13、2l-23)，宗教领袖也不能作出属灵的引导，来纠正社会的腐败。

本书的信息特色如下：

A、针对以色列民在生活上或社会上的各种问题，深入人心，刺激百姓作出反省。

B、强调雅威是公义的审判主，祂不但审判外邦的罪行，也审判不肯悔改的以色列民，预言以色列将亡国及被掳到异邦。

C、强调雅威是赐福和施恩的主，多次提及祂领以色列人出埃及（2:10，3:1，9:7）、领非利士人出迦斐托、领亚兰人出吉珥（9:7），宣告祂是普世的主和掌管历史的主宰。

D、强调神是万军的雅威，大有能力，祂所说的必能成就（4:12-13）。

E、“雅威的日子”(5:18-20)，指神的审判必临到以色列，而全书最后指向“到那日”、“雅威的日子”(9:11、13)，也带出另一个信息——这个日子也带来复兴和盼望。

一章1节至二章3节，是对六个国家的判语。

阿摩司蒙神呼召，背井离乡，往以色列国（北国）去，宣讲从雅威而来的令人惧怕的预言。但他的信息不被当时的君王耶罗波安接受，也不被王室设立的宗教中心认同（7:10-13）。

起初，阿摩司只提及六个外邦的罪恶与审判（1:3-2:3），很有技巧地用神谕，唱出了这六个外邦的罪恶与判语，藉此吸引以色列民的注意；然后，再宣告犹大国和以色列国，也会因罪恶滔滔而同样遭受审判，无一幸免。他非常细致地形容以色列民如何悖逆雅威；百姓以不法、不义的手段行事、欺压贫民，富人却放纵奢华，所作所为简直无法无天；社会也腐败到了极点；百姓的宗教活动也虚有其表，失去了信仰真正的内涵。

正当众人以为这是国家兴盛、宗教活动复兴的好日子，是最平安稳妥的时候，先知宣告了雅威的审判必速速临到。 

03

今日默想

阿摩司所在的以色列国十分强大，他说这些丧气的话，在当时的人看来，十分不适合。试想想，是什么力量驱使他这样作？

每日加量 

诗篇 第一百四十三篇

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《诗篇》第143篇 | 煎熬

这是一首忏悔诗，也是一首哀歌。显示出诗人当时的境况令人十分痛苦，他认为这有可能是自己“不行义路”，而遭遇的审判。

求你怜悯（1-6节）

因此，一开头，他就先求神放过他（1-2节），然后，他求神看看他如今的遭遇：被敌人追杀，心灵已经处于崩溃的边缘了（3-4节）。对他而言，为何会有这些光景，只有一个可能了——就是以前曾救过他的上主，如今与他作对(5节）。越是这样思想，心灵越是受尽煎熬，如干旱得龟裂的土地，已成不毛，唯有天上降下的雨水，才是出死入生的唯一办法（6节）。

求你垂听（7-8节）

故此，他迫切地哀求神，带领他，自第7节至12节，他呼求神速速听他的呼求，求神向他显现，好使他能找到神，使他有能力走前面的路，因为，如今他实在无路可走了。在迷茫的境地，除非先找回神，否则，人所受的焦虑、困扰的煎熬，无法解决。

求你引导（9-10节）

接下来，他也求神引导他走向平坦之地，求神救他脱离敌人！长久在敌人的镇压下面，久而久之难免会迷失方向。同时，他也求神让他明白神的旨意，长久在敌人镇压之下，自己难免也会迷信这些能镇压人的能力，要知道，这可是犯罪，并且会因此而落入凄惨的光景。

求你制裁（11-12节）

如今，他的思想往前走了一步，求神救赎脱险后，求神以公义制裁逼迫者。这不但是因为神会向他的仆人守信，更是在表达：他乐意看到神公义的彰显。没有神的公义，再多的良民，也不能扭转这个世界的暴力文化。而良民首先需要关注的是神的公义。如果，祈求神给他公义的裁决，而自己却缺乏对世界恢复公义的渴求，那岂不是自相矛盾吗？所有的忏悔，意义又在哪里呢？

看来，诗篇，包括罪人蒙难的诗篇，确实可以成为我们在危难处求告神的范本。

‍‍每日默想：

诗篇确实成为了我们在危难处求告神的范本，平时按诗篇祷告多了，生命不知不觉就融进去了。这样，我们也能够慢慢从自启蒙运动（信仰是关乎私事，是自我的事，是关于人的事）以来的那种狭隘的境况中脱离出来，使我们融进上主那无比宏大的故事里，成为上主故事中的一员。这一切，在祷告世界里可经历到，有无帮你改变祷告的方法呢？