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2022年11月6日主日讲道（上篇）

2022年11月6日主日讲道（中篇）

2022年11月6日主日讲道（下篇）

经文：《彼得前书》3:1-7（和合本）

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3:1   你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；

3:2   這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。

3:3   你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，

3:4   只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。

3:5   因為古時仰賴　神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，

3:6   就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

3:7   你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

2022年圣灵降临期23|新的婚姻

《彼得前书》3:1-7

序言：圣洁生命如何反映在家中？

在世界的文化里，许多国家的治国纲领中，都在表达一些看似宏伟的蓝图，却很少涉及男女爱情、家庭生活的话题。因为世界主流人群会认为，干大事的，必然要将这些个人的、私人的放下来。

然而，彼得不认为看似微不足道的家庭生活，对见证基督的福音不重要！反而，他认为，与世界有别的圣洁生命，也可以透过男欢女爱呈现出来，神国的建造，也反映在家庭生活中。甚至，男欢女爱、家庭生活，就是神国的内容。生活就是信仰，信仰就是生活。爱情就是灵性，家庭生活就是敬拜的生活。

那么，如何将这种有别于帝国的生命，反映在男女婚姻上呢？在抵挡基督信仰的世界里，体现圣洁生命的有效对策是什么呢？彼得认为：作妻子的要追求品格至上！敬畏至上！而丈夫呢？则要以敬重与爱护的态度来对待妻子。

一|品行第一，敬畏第一（1-6节）

彼得首先劝导做妻子的姊妹，尤其针对丈夫未信主的姊妹，对丈夫要温顺，要追求内在美：品行第一，敬畏第一。

彼得在这里用了“顺服”这个词，来劝导。这个词是用在教会对基督的态度上的（1:14），保罗也是这样来劝导做妻子的姊妹。如同他劝导信徒在面对帝国制度时一样——要他们顺服一切的制度，目的是为了使福音不被人误解（2:13）。

显然，彼得没有叫信徒认同帝国的一切制度！更没有叫他们顺服违背信仰的那些罪恶体制，他自己在面对大祭司时，也说——听从你们，而不听从神，这在神面前是否合适？（徒4:19）。

在教会历史和世界大部分的父权文化中，男人一直处于支配地位，我们必须承认，妇女们在其中受了很多的伤害，甚至，教会也滥用这段经文，以无条件顺服的要求，来压制女性。其实，彼得所讲的顺服，有他的时代特征和神学内涵，并不是让当时的妇女无条件顺从的意思。

我们先来看他的讲话对象——小亚细亚教会的妇女，并不是犹太人，也不是明清时期的中国人。那些地方的妇女，其实有较自由的身份，“妇女可参与私人买卖，也会在公共机构里任职，有的也在不同宗教团体扮演重要角色”[1]。“尤其是罗马社会，容许妇女有更多财产方面的权力，在离婚上有更大的影响力，也鼓励她们多受教育”[2]。也就是说：彼得的对象，并不是一群毫无社会地位，完全属于男人附属品的女性，反倒是与丈夫一样有着差不多平等地位的女性，尽管并不是完全的平等。

在这样的社会情形之下，彼得劝导姊妹，要顺服丈夫！这里的顺服，并不是百依百顺的意思，并不是丈夫说什么，做妻子的不能有任何异议，都得听从。

在这里，做妻子的要顺服丈夫，包括前面劝导仆人要顺服主人，也是同样的目的：希望他们能够领会到——尽管他们信了耶稣，在神眼中的身份和地位提升了，甚至提升到与主人一样的地位——在神眼中人人平等！但做仆人的基督徒千万不可从原先的受气包心理状况，而转变为——感觉有人撑腰了！而变得不顺从。反而，要像基督一样——为了顺服父神的旨意，而“顺从”地上的制度——被处死在十字架上，这样使我们的罪得以被祂担当（参2：21-24）。

做妻子的也应该如此，尽管与丈夫是平等的，但为了使那些不了解基督信仰，不信主的丈夫，可以得到福音的好处，而应该有“忍辱负重”的心，对丈夫的一些无理要求，作些适当妥协：为了使丈夫能得到属灵的好处，自己受点委屈和误解，难道不是应该的吗？就像基督不也为了我们得到好处，而受尽凌辱和折磨吗？

但这种顺从，并不是要她们在信仰上作妥协，反倒，在信仰上，要认真追求——彼得用敬畏来形容这种圣洁的追求。因为，只有敬畏主，姊妹的品行，才能有效地被陶造。追求敬虔与品行，本身是一回事，越是敬虔，品行也就越能反映出来，也越有能力“顺从”自己不信主的丈夫。最后，促使丈夫能发现妻子身上的宝贵，而被感化过来。用现在的话来讲——对丈夫忠贞的爱，和对主敬畏的心，一定会结出“福音的果子”——使丈夫被妻子的这种忠贞和敬畏的品行而感化，最终蒙恩得救。

彼得为了更具体直观的教导什么是——对丈夫忠贞的爱，和敬畏主的心，他举了一个例子——关于在穿戴上如何反映！

在帝国中，女性风行时尚美！她们靠做头发、戴首饰、穿美衣，来吸引丈夫的心。当然，彼得并不是叫姊妹们不能有任何的装饰和打扮，他肯定不会僵化和教条到这等地步。他只是在劝导，做妻子的，要有更高的追求；不要跟风！流行的时尚美，并不像众人所说的那么有价值。他要求基督徒妻子，要看重神所看为美的——温柔安静！

这里的温柔，与顺服的意思差不多，与马太福音五章5节、二十一章5节里的意思一致，是耶稣用来形容进入天国的人的那种生命特质，也是祂自身的写照，是指放弃强势力量的人。在这里，显然是指，妻子为了在家中效法耶稣基督，而放弃自己在丈夫面前该有的“权利”。安静的心直接翻译就是：安静而有条理。彼得引用这个词来作为妻子的“饰品”。意思是，妻子要追求、要彰显对信仰的专注。一个人安静而有条理，肯定是在专注一项事情。就好像以色列人始祖母撒拉，她一生专注一件事：为亚伯拉罕的呼召而活。彼得认为，在撒拉身上，折射出一种出奇的美——圣洁生命的美。

小结：

需要提醒的是：我们不要以为彼得要姊妹排斥一切的物质追求，只追求精神性的东西。我们千万不可将这些话，直接对应在现今的社会现实中，看到姊妹们穿金戴银，衣着时尚，就把它当做是不敬虔之举。其实，彼得是希望姊妹们能懂得一个现实——在上帝国度里，有着另外一套更高的美学标准——善行与敬虔！他鼓励姊妹们去追求更高的美！

美好的品格之美，比黄金饰品更美。在丈夫面前，需不需要把自己打扮得漂亮一点，相对次要。因为美貌，不会使丈夫信主；但美好的品行则会感化丈夫，那些时尚美不能把丈夫带到神的面前，只有在信仰上的敬虔，才能使丈夫蒙恩。所以，姊妹们要以带领家中不信的丈夫归主为使命，而不是靠美貌和时尚来取悦丈夫。

如前面所说，妻子顺服丈夫，不是指“活在丈夫的命令下”，做一个百依百顺的人。比如，一个基督徒嫁给不信主的丈夫，她显然不应该为了顺服丈夫，而否认主，或拒绝与基督徒交往，这样做，事实上是把丈夫与主等同了起来。也就是说，彼得教导的重点是：女性要“为福音而活”，如果一个基督徒女性，有违她的婚约，会使她的丈夫，对福音产生错误的印象，这就是她的失败。彼得希望基督徒女性在家中，能因品行和敬虔，赢得丈夫的信任，而接受福音。

二|爱护第一，敬重第一（7节）

那男人大丈夫呢？彼得也劝导他们，要活出有别于世界风尚的生命形态。在罗马世界里，一个成功的男人，和现在的一些名流差不多，不会看重“家庭生活”。成功人士大致都会夜不归宿——因为他们都在干“大事”。而彼得认为，家庭生活就是神国的内容，常常回家陪妻子，就是干大事。甚至彼得所用的“同住”这个词，就是亚当与夏娃“同房”这个词。直接一点说——做丈夫的，要常常满足妻子在生理上的需要。

另外，丈夫也要满足妻子心灵上的需要，因妻子是软弱的器皿，意思是，妻子很需要丈夫在爱情上的体贴和关怀。尽管在成功的男人世界，往往不会以体贴妻子为荣，反而会以有多少风流韵事来夸耀。而基督徒丈夫，要看到，妻子会因丈夫常常不在家，变得多疑与不信任，而失去安全感——这是女性的软弱。所以，丈夫要多加爱护，敬重妻子，并以负责任的态度持家，以此来提升妻子的社会地位。尽管帝国不兴这一套，那些男人经常认为，风月女子才懂“爱情”，才会带给男人快乐。但是作为基督徒的丈夫，却要与妻子一同体验在主里蒙恩的喜乐，这是在主面前看为宝贵的。

彼得还作了延伸：做丈夫的，在生理上和心理上满足妻子的需要，这样的态度和行为，会被神升华！他举例来说：使祷告无拦阻，蒙神垂听。因为丈夫与妻子之间的关系，反映的就是与神之间的关系。一个与妻子亲密的人，被神悦纳。

小结：

韦尔斯（Samuel Wells）称：婚姻是礼物，是男女双方领受上帝的恩典，践行成为相互依赖的场所。马丁路德也类似地说：婚姻是德行的学校。看来，无论对妻子，还是丈夫，都不应该将婚姻当作是满足自私的需要，而应该把它当作是落实神国的实践。神看重一个男人对妻子的忠贞，过于一切的成就。要把平淡的日常生活，当作是神圣的敬拜生活；要把夫妻之间的鱼水之欢，及平时的相处，当作是灵性的操练。

回应|对夫妻之道的一些回应

1、夫妻都需要学习努力明白对方

彼得劝导作丈夫的需要了解妻子，反过来，妻子也需要主动地了解丈夫，这不是了解丈夫的私房钱有多少，妻子有多少首饰的问题。无论是男女，都会随着年龄的变化而改变，所以夫妻双方，都要长年的学习，努力明白对方——包括明白对方的软弱和需要等。

作为丈夫，首先需要明白妻子的愿望：

她希望丈夫能爱她。尽管许多女性，尤其在年轻的时候，在与别人谈论的时候，都会说，她喜欢某个明星、某个成功男士，某个帅哥。而一旦关起门之后，这些都将烟消云散，她只希望自己的丈夫明白她、爱她，知道她的需要。希望丈夫能将她看作是第一位！

作为妻子，她希望丈夫是受人尊重的人，在社会上，不但工作能力强，在公共场所表现出来有教养，做人正直！这些在公共场合表现出来的特质，也希望在家里一样表现。

作为基督徒妻子，更是希望丈夫敬虔爱主，信仰认真，因为这样能使家庭蒙福。

2、女性仍然是弱势的群体

我们必须知道的是，在彼得时期的女性，虽然有了相对自由，也有了一点的社会地位。但总的而言，仍然是低于男性的。就在今天，时隔2000年之久，在今天的世界，大部分的国家，女性与小孩一样，仍然是弱势群体。很多国家，女性仍然是被压制的。仅在美国，对女性应该是比较尊重的国家，在十多年前，每年就有6万宗强奸案，每年就有300至600万妇女在家里受到某种形式的身体伤害，更别谈，其他对女性没有什么尊重的国家的情况。还有，妇女和老人常常成为被抢劫的对象。

就比如，在21世纪的中国，最近几十年，对女性的侮辱、欺压，我们不能说，我们国家和人们对女性会有多少尊重。江苏铁链女，给我们看到黑市买卖女性，湖南某县城代孕市场，还有唐山在夜市被打的女人等等，都很难说我们国家对女性会有多少的尊重。

又如30年前所推行的计划生育，将国家兴旺的责任，落在女人该不该生育上面，今天的做法反过来了！鼓励生两胎、三胎。这个政策的目的很明显——就是借助女性的身体制造更多的效益，将女人的身体当做国计民生的机器，这完全是不尊重女性的政策。因为，生育完全是夫妻之间爱的结晶，照顾孩子是表现了夫妻之间舍己牺牲的爱。然而，当权者则把生育当做是一项国策，把女性的身体当做是生产力，为了制造更多的效益。

包括当时许多类如“妇女能顶半边天”这类的宣传口号，将妇女当做像男人一样具有生产力，都是将女性的性别特征抹杀，以一种为国家创造效益的生产力的思想，来看待她们，都是对女性的极其不尊重。

所以，作为男性基督徒，在家里、在工作岗位，在社会每一个角落，如何尊重女性都不为过，都是应该的。在家庭中，更不应该以威胁方式来对待妻子。而虐待女性，在道德上是可耻的。我作为一名丈夫，我不敢说，对女性、对妻子有多么的尊重，我是罪人，难免会受到世界文化的影响。这样的提醒和反省，也一样适合与我。我常常祷告的是——求主加添力量给我，使我能爱我的妻子和我的两个女儿，学习怎样为她们付出，使她们过得更好一点，无论在物质生活和其它方面。虽然，我也常常做的不怎么好，也不怎么令她们满意。但这类的想法，确实是我常常有的。

也就是说，作为基督徒男性，不应该太多在意自己的公共形象如何，应该更多在意在家中的形象如何——我们是否努力地为妻子减少担心和负担？是否把她放在第一位？是否看重家庭的建造？包括在经济上，为了使妻子过得比较踏实，而小心管理财务，不让家庭陷入经济危机（除了一些无法预见的灾难之外）。还有，基督徒丈夫与别的女性交往，也要清清白白，免得妻子在心理上失去安全感。因为她本身就比较软弱。

不过，我们必须知道，基督徒丈夫仍然是罪人，在现实中，妻子不能把他太理想化。

[1] 参葛.麦克奈特著，陈永财译：《国际释经应用系列60》（香港：汉语圣经，2004），页170。转引自B W, III,”Women(New Testament),958。

[2] 同上。

代祷事项：

1、为丈夫还不信主的姊妹们祷告，她们在家里会因为信仰不被丈夫理解而受苦，愿主加添姊妹们力量，使她们能够为了丈夫属灵的好处，而忍受误解。愿主安慰、帮助受委屈的姊妹们。

2、为教会中夫妻双方都信主的家庭祷告，愿主帮助双方都能从基督与教会的关系来看待婚姻家庭，因婚姻的关系已被更新，象征着基督与教会的关系，见证着神的荣耀，彼此需要在婚姻中学习顺服与舍己，并能养育、带领神所赐的儿女来认识跟随主。