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11月7日 | 你要享福

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《诗篇》第一二八篇

1 凡敬畏耶和华、

    遵行他道的人，便为有福。

2 你要吃劳碌得来的；

    你要享福，事情顺利。

3 你妻子在你的内室，

    好像多结果子的葡萄树；

    你儿女围绕你的桌子，

    好像橄榄栽子。

4 看哪，敬畏耶和华的人，

    必要这样蒙福。

5 愿耶和华从锡安赐福给你；

    愿你一生一世

    看见耶路撒冷的好处；

6 愿你看见你儿女的儿女。

    愿平安归于以色列。

省思

每个人都希望享福，

却不是人人都愿意

创造有福的条件。

神提供了有福生活的环境：

祂的法则和临在

即是使我们得享永福的依据。

祷告：

天父，我愿祢的临在

成为我生命中一个自然的部分，

使我一切的行动都出于顺服，

我一切地话语都带着赞美，

我便得享你在耶稣基督里

为我所预备的丰盛。阿们。

《何西阿书》第14章｜没有结束的结束

雅威藉先知何西阿数十年来，对以色列所传讲的审判信息，现在已到了实现的阶段；国际上压碎她的势力四面围绕着以色列，他们只有放弃所有对前途的希望，回到起初的呼召。故此，在这卷控诉之书的结束部分，发出了对他们“归回的邀请”。告诉他们要像走路一般，将人生的方向转移，从前的目光一直是那些迦南神明，那些神明不但不能使他们得到祝福，他们差点连命都没有了。今天，要从跌倒处爬起来，将目光转回到他们的主雅威身上（1节）。

他们首先要洁净自己的嘴，不再称那些神明为神，要向雅威认罪，承认自己移情别恋，承认自己的各种恶行，承认自己以虚假的燔祭取代诚实的心灵。如今，就用诚心的话语来取代虚假的祭物，献上给神（2节）。而且，也要有实际行动，不再投靠亚述和埃及，要放弃倚靠军事力量和国际同盟。如果他们能这样做的话，还可能有希望。要再次承认雅威是他们的父亲，要承认自己是无助、无人收留的孤儿。这样作，或许雅威将对他们再施怜悯（3节）。

被医治的经历或许会再次临到，雅威的怒气也有可能转消（4节）；祂或许也会给他们的天地再次赐下丰收的福（5节），整个国家或许会再次繁荣起来（6-7节），整个民族或许将再次得到雅威的顾念（8节）。

那以色列会是智慧人吗？他们能认得雅威的道吗？看来，先知最后所发出的反问与疑问合并在一起，着实发人深省（9节）！

03

今日默想

何西阿书是以未有结论作结束的，也即是说，我们并不能预见，以色列人最后会如何回应先知在1至8节所发出的归回的邀请。

这种没有结论的结束，很像我们现实生活所遭遇的，生活中很少有明确的结论，因生命是捉摸不定，充满混乱的。只有成熟人，才能忍受随时所要面对的情况。假如我们拒绝这种不测的事实，可能就拒绝了最宝贵的东西——以信心探索神在我们生命中所安放的奥秘。这对于倡导凡事都要捷足先登，要控制住局面的现代人来说，确实是一项极大的挑战。

以色列会怎样呢？神又会怎样对待这多变的以色列呢？以色列又会如何回应她的主呢？我们知道，何西阿真的不知道，只给我们看到他的痛苦、他的交托、他的邀请和他的责骂！我们也看到，他一如既往地与那些背叛神的以色列人在一起，继续他的忠诚，继续他那忧郁的信息，继续地朝永远的目的地走去。

你在经历人生的不测之事时，这些能给你提供哪些安慰呢？对于长期参与教会服事的肢体而言，接纳不测，是不是一个宝贵的见解呢？

每日加量 

诗篇 第一三七、一三八篇

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《诗篇》第137-138篇 | 悲喜

137篇与136篇完全相反，136篇铿锵有力、热情高涨。137篇却是一曲《锡安怨》。他们曾在出埃及之时，经历了上主震动列国的一串串大事件，如今，看看他们的惨状......

在尼尼微城西拿基立的宫中，有一幅画，所画的情景是这样的：三个战犯在弹琴，旁边跟着一名武装士兵，与这里经文所描写的相似，苦境被别人拿来成为作乐的素材，更添几分沦落之感（1-3节）。

耶路撒冷（锡安），如今成为他们的笑料！昔日的荣光不再，回忆起被掳时所遭遇的羞辱，他产生了宁为玉碎而不为瓦全的悲愤决心（4-6节）。

于是，他的情感从羞辱转为愤怒，更进一步转化为仇恨报复。他的祷告充满苦毒：但愿这些敌人，福化为祸，但愿那些血淋淋的事实，也落在他们的头上，让报应即刻来临（7-9节）！

令人诧异的是，138篇的语境却完全不同。根据正典的排列，这两首放在一起，其实所描述的处境，或是诗中的目的，也完全相同。这种组合，一定有其原因，或许是意气相连。

诗人在第1、2、4节重复使用“称谢”，他要在公开场合，献上感恩祭，要把救恩的喜讯，向参加大会的会众述说：

他曾勇敢地在诸神面前承认雅威，又谦卑地在雅威面前下拜，因为神的本性——慈爱、诚实及能力远超过神自己所说过的，神不但在大卫呼求的时候垂听他，还加给他力量！（注：诸神不但是指偶像，凡人间有能力者皆有可能被称为神，最普遍的就是君王）。

雅威超过诸神，祂也超越地上的君王（与诸神相对应）。而且，雅威的能力，要使这些对抗的力量，完全成为正面，成为与以色列民一同来称颂雅威的群体（4-6节）。

7至8节所描述的，正好就是4至6节的实现，在形势艰难之时，雅威完全掌握了战争，祂比敌人更强壮。而且，祂已着手成就在诗人身上的计划（关乎我的事）。因此，诗人所说的“神的慈爱”永远长存，在他艰难困苦中，越显得有意义。

每日默想：诸神是套用了异教世界的语言，这样来对应世上的君王，在诗人的祷告中，这些现实中的有能力者，都在雅威的面前称臣，祷告的世界与现实的世界那么密切，你能举相类似的例子，来说明这两个世界之间密切的关系吗？

▓ 本文插图选自意大利画家 乔治·德·基里科（Giorgio de Chirico 1888-1978）作品。