01

11月5日 | 劳碌得来的饭

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《诗篇》第一百二十七篇1-2节

1 若不是耶和华建造房屋，

   建造的人就枉然劳力；

   若不是耶和华看守城池，

   看守的人就枉然警醒。

2 你们清晨早起，夜晚安歇，

   吃劳碌得来的饭，本是枉然；

   惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

省思：

现今的社会似乎颇欣赏、奖励

那种不知休息的工作狂习性，

本诗篇作者却视之为信心软弱

和自恃的一种表现――

仿佛神不足以成就祂自己的旨意，

好像我们可凭己力重整宇宙。

祷告：

主啊，

请教我如何忠心、不懈、虚己地工作。

主，我知道一切的关键

不在于――做或不做，

而在于――是谁负责掌管。

究竟是祢的作为？

或我的工作？阿们。

02
每日经文及简释

何西阿书 第十二章

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《何西阿书》第12章｜谎言与不忠

十一章12节是前面内容的小结，也是12章的序言，以法莲的特色是谎话，而犹大则是不忠诚。爱说谎话的以色列，所信奉的就是虚无之神，所以他们在政策上，采取依靠亚述与埃及这不可靠的力量（1节）。而犹大则不忠诚，背叛与神所立的约（2节），尤其是不忠于他们共同的祖先雅各在患难时，与神所立的约（3节）。

所以，先知指控他们不守约，忘记雅威可记念的名（5节）。那犹大这个不忠诚于约定的族类，会接受雅威的邀请，而归向神吗（6节）？

相较于犹大，以色列人的行径则像是商人做买卖一样，把神当做是主顾或财主（暗引雅各的行为），他们与神交往，只是为了获利，甚至像是诡诈的商人，不守诚信（7-8节）。故此，哪怕他们为雅威献上祭物，其行为都是假崇拜（10-11节）；他们像是祖先雅各，他从前逃到亚兰地，并不是忠于“长子的名份”，而是为得妻而已（12-13节）。哪怕他们自从出埃及以来，都一直听着先知们的教诲，这些教诲都是关于如何认识雅威，就是他们的神（9节）；每当以色列人陷入罪恶之中，雅威就会差祂的使者向他们说真话（10节）；哪怕是今天国家面临灭亡的前夕，上主还是藉何西阿向他们宣布。

可悲的是，他们继续说谎，一直拒绝真理。

故此，雅威必将以恶报恶惩罚以法莲，祂要追讨以色列所欠的血债。另外，这位因以色列人而饱受羞辱的“丈夫”，要把羞辱归还给这位不忠的“妻子”（14节）。 

03

今日默想

英国十七世纪安妮皇后的宫廷医生阿布丝诺（John Arbuthnot），对于他那个时代的人的欺骗风气，有一些很精彩的讽刺话。在一本题为：《政治谎话的艺术（The Art of Political Lying）》，一七一二年出版的书中，他“警告各政党的领袖不要相信他们自己的谎言”。阿布丝诺和何西阿一样，他们两人都觉察到他们国家内部的谎言。说谎起初是用于欺骗别人，但不久连说谎者自己也相信了。以色列人对抗何西阿的话，说：“我果然成了富足”（8节）。可笑的是，这个国家变成相信他们自己的谎言，盲目地自以为已经富足。因为犯了那么多的罪行，他们可以称为罪魁祸首了。不错，在以色列的历史上，当真理被视为绝对重要时，他们曾靠它来生存；但是现在再也看不到真理了，因为欺诈的障碍物遮住了这个国家的眼睛【7】。

以科技为偶像、以满足自我为基本人生追求的后现代语境的教会，也会被世界的谎言欺骗吗？仔细想一下，自官方媒体到类如抖音、微信之类的自媒体，你觉得其所发的信息，会有谎言的成分吗？试举例说明。

【7】以上资料来自网上《每日研经丛书》http://www.godcom.net/chajing/Old%20Testament/28Hosea/28ET11.htm。2022.7.30下载。

每日加量 

诗篇第一百三十二—一百三十四篇

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读经音频:133篇（请点击下面的播放按钮）

读经音频:134篇（请点击下面的播放按钮）

释经音频:132—134篇（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第132-134篇释经｜祝福

有了131篇平静安稳的见证，也想到了曾经为神所发的热心。他们想起：“约柜”曾经被掳，之后，大卫又带领众人将约柜赢回的经历。

约柜曾流落在异邦，如同大卫颠沛流离的苦难，后来，神挽回他这个漂泊流离的命运。大卫，也采取回应，为雅各的大能者寻得居所，要将约柜的漂泊结束（1-5节）。

6至10节，让我们看到，他们寻得了约柜，并将约柜运往锡安，稳定下来（8节），也设立了祭司的圣职，百姓也有了敬拜生活（9节），一切安然。约柜的安息，也代表着：以色列自出埃及已进入高潮，结束了颠沛流离之旅。诗人深觉，有今天的安息，全因着雅威的喜悦与怜悯（不厌弃）。

他们这种热心，得到了神的回应，神凭诚实起了誓！大卫家必定长存，当然，这应许是在圣约中落实的——众子需要遵守圣约（11-12节）！

13至18节在表达，大卫家的福祉、命运，直接关涉到锡安与整个以色列民族，当雅威向大卫起誓后，接下来就对锡安起誓：

锡安成为了雅威安息之所，衪将降下五谷丰登的收成，使贫穷人有了保障，以敬拜为中心的生活也得到了落实。大卫的治权，应当显示出明治与尊严。

132首呈现出的“圣殿、国家、君王”，都在一个理想状态；133首则是弟兄同住在一起之时的美妙经历的表达，团契带来了活力。他们中间甚至包括了欠债者、奴隶、罪犯，而他们都是朝圣者。在筵席中合家团聚，祝福也临到当中的每一个人。正如圣膏油从亚伦头上，一直流到胡须，直到他的衣襟一样，使祭司全然成圣，散播出去！甚至，他们所蒙的福极其丰富，使小小的锡安山，也受到黑门山而来的雨露，每一个人也都得到从雅威而来的、属天的生命！

上行诗最后以134首这短小的诗结束，他们从异邦的米设和基达开始，经历过艰难危险，到达耶路撒冷，进入敬拜与团契的生活，最后以“在祂的殿中昼夜事奉”为结束，实在极为恰当。他们都是雅威的仆人，这本来是被召的目的，圣所本来就是整个伊甸的缩影，生活起居都以圣为特色，以称颂雅威为中心。这非常渺小的圣所，却与非常伟大的天地对应，这皆因雅威纡尊于此！

仆人事奉祂，祂则赐福，以彰显祂的喜悦！

每日默想：

134篇让我们看见一个真正的朝圣者，无论路途多么艰辛，所经历的多么痛苦，至终是赞美。你会认同这样的说法吗？