01

11月3日 | 我们满口喜笑

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《诗篇》第一百二十六篇1-3节

126:1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，

          我们好像作梦的人。

126:2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候

          外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”

126:3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

省思：

每次归回耶路撒冷重聚，

皆盛大庆典，

令人想起神

对以色列的大力扶持重建：

脱离了埃及的奴役、

巴比伦被掳之地。

这些似乎是不可能发生的奇迹――

“我们好像做梦的人”，却都发生了，

于是有喜笑、欢呼、诗歌的见证。

祷告：

神啊，

我重温祢所行的奇事，

便知道自己落入

任何病痛或困难中，

总在耶稣基督里有一条出路。

我称颂祢过去所行的，

并预期祢将来要作的。

阿们。

02
每日经文及简释

何西阿书 第十章

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《何西阿书》第10章｜谋求独立

‍‍第十章继续以比喻的方式，来形容以色列因为拥抱周遭国家的宗教和文化，已变得与他们毫无差别，完全丧失了作为上主百姓的身份特征。

前面，我们看到雅威放弃了以色列，使他们再次成为无人照看的野葡萄树（9:10）。这个无人照看的葡萄树，在迦南遍地蔓延，枝繁叶茂。

也就是说，脱离了上主管理的以色列，他们完全按照迦南人的生活方式而活，巴力的魔力深深吸引了他们，迦南的异教风俗在他们当中十分盛行。以色列人所居住的地，曾经被雅威洁净，曾经是祂的居所，以色列如此滥用这块丰肥的地方，在毗珥沉迷于巴力崇拜（9:10），遍地建造柱像及巴力的祭坛（10:1-2）；在政治上谋求独立——不以雅威及雅威所设立的王为王（3节）。

他们违背约的后果十分糟糕，肥美的田地要遭咒诅（4节）；他们拜牛犊，牛犊却不给他们平安（5-7节），他们所设立的巴力祭坛，要长满荆棘和蒺藜（8节）。伯特利――基比亚是他们犯罪的证据（9-10节），雅威要追讨他们的罪，要兴起列邦来攻击他们。到那时，他们只能在绝望中呼求——大山啊，遮盖我们！小山啊，倒在我们身上——赶快埋葬我们吧（8节）！

11至15节，先知在这一段再次以讽刺性的口吻：以色列与犹大拜金牛犊，因他们自己就是母牛犊，这正好是淫行的结合（金牛犊与母牛犊）。尽管他们被呼吁要栽种公义，收割慈爱，寻求雅威的面，以求神施恩。可是，他们所栽种的尽是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子；他们依靠自己的作为，以及武夫的力量。故此他们要经受母子一同被摔死，全然灭绝的悲剧（14-15节）。‍‍

03

今日默想

‍‍何西阿谴责以色列丧失了身份，完全融入了异教世界，我们应该反省的是：我们这群回到上主家的外邦信徒，和何西阿笔下的以色列人，同是堕落的罪人。神屈尊在我们当中，我们依然时不时将敬拜神与周边的偶像混杂在一起，我们仍未完全洁净自己。

所以，我们一生的使命——是在圣洁上下功夫。“圣洁”是关系性的词，是指与神的关系和与人的关系。我们要从忠诚于神的角度来看待我们的伦理和道德。按照耶稣的说法，门徒要成为新的光和盐（以色列群体和以色列祭司体系的隐喻），以及城（指耶路撒冷的圣殿）。

那我们如何表达对神的圣洁呢？效忠与信靠耶稣；如何外显出这属神儿女的身份呢？就是在道德上忠诚地持守——当然，这道德操守的核心是对人的饶恕与赦免。

这样看来，我们的道德操守其实是十分有价值的，是使人从我们身上认出上主的途径。我们的行为如同光，光是显明一切的因素，如同耶路撒冷的圣殿，外显出独一神与以色列子民的同在，世人因着我们的行为而归荣耀于基督。假如我们没有更高的道德操守，他们又从哪里去知道这位圣洁的神呢？

谈谈你对持守神子民身份的看法。

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每日加量 

诗篇 第一百二十六—一百二十八篇

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释经音频:126—128篇（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第126-128篇释经

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‍‍126篇 好像做梦的人！

故事之多，说也说不完，先听听这个精彩的吧，看看神恩是何等的奇妙！

1至3节，使我们看到，集体的记忆，能够使每个人都产生共鸣，使他们的喜乐重演。诗人几天前还在异邦，今天就能听到那么多人住在蒙福的锡安，仿佛是在梦中。不！不是梦，乃是因雅威的作为！这样的消息也传到各地，那里的人也一同欢笑，一同欢唱，快乐是何等大啊！

4至6节显示，他们也进入理智的祈求。神已扭转了他们的生命，使他们被掳归回，如同南地的水复流（南地是不毛之地，当遇见倾盆大雨的时候，形成的河流来不及流走，等于倒回来浇灌四周的沙漠，一夜之间变成绿草铺陈，野花遍地）。如今，他们如同辛勤劳作的人一样，对收成信心十足——神会祝福所撒的种。

127首 枉然？

上一首是以农事为意象，127首则关注家园建设最基本的二方面：房屋与后代。

当他们被掳归来后，百废待兴，那些安防设施的建设，迫在眉睫。诗人深深地感慨，唯有雅威的作为，要不全都要白费力气，即使是起早贪黑，辛苦劳作，那有什么用呢？一路能重返家园，不都是雅威的慈爱所致吗？

儿女呢？也是安全保障的重要部分，现在人丁稀少，但就像土地一样，是祂赐的，儿女也是祂赐的，他们的成长、成材都是神的能力和赏赐所致！

128首 平安！

这首是127首的续篇，将一个敬畏雅威而蒙福的家庭作一番描绘，先从这个敬虔的人，然后到家庭，再到以色列。单纯的敬虔，必带来如此稳定与平安的果子。

真幸福并不难找，这里把它总结为敬虔（与神的关系正确）与顺服。当然，这种人生是劳碌的，但与127篇一样，能享受其成果，便是神的礼物（1-2节）。

3至4节，诗人用多结果子的葡萄树来形容这个家庭，这也是美满性生活的象征，欢乐地说话，妻子极有吸引力，橄榄栽子则是儿女成群的意象。与127首箭袋里的箭（人丁强壮）有异曲同工之妙。好一个妻贤子孝，其乐融融的蒙福家庭。

5至6节，倘若敬虔似乎会成为个人的事情，而家庭又可能成为小圈子，最后一节便除去这些危险。古代以色列人没有“个人或家庭独立之说”，信徒聚焦之地，就是个人得福的所在，家庭的未来，与锡安和以色列全体的福祉紧密相连。最后一句“愿平安归于以色列”，正好说明了这一切。

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每日默想：

127篇所说的建造房屋，我们现代人可以理解为我们所关心的工作、上班、回家、吃饭、睡觉或儿女，这些安全保障的基本在哪里？