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10月30日 | 求平安

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《诗篇》第一百二十二篇6-9节

6 你们要为耶路撒冷求平安。

   耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。

7 愿你城中平安，愿你宫内兴旺。

8 因我弟兄和同伴的缘故，

   我要说：“愿平安在你中间。”

9 因耶和华我们 

   神殿的缘故，我要为你求福。

省思：

平安――

是神所创造的完美秩序，

既适用于个人，也适用于社区。

从个人心灵发出的，

将影响至社会。

所有真正关顾社会、民情的心灵

都会发出求平安的祷告。

祷告：

神啊，请听我祷告，

我为自己所在的这个城市求平安。

求祢记念本地区的政府官员、

记念在这里工作的男女老少，

还有在此玩耍的孩子们。

求祢以耶稣基督里的平安，

理顺我们所有人的生活。阿们。

第五章接着四章对祭司和君王指控的主题（5:1），以色列的主流人群，他们不但在崇拜上犯了淫乱的罪——拜假神（有时在表面上拜雅威，实质上是在拜巴力）；他们在生活上也犯了淫乱的罪：完全与周遭国家的价值观和生活方式毫无区别。淫乱成为以色列根深蒂固的问题——淫乱已在他们心里长成（5:4）。

五章8节至六章5节，这一大段指责以色列与犹大，他们在战争时，向外邦亚述求助（5:13）。然而，雅威要将战争当做是对他们的责罚和忿怒，以此来追讨祭司拜偶像的行径（5:8），他们在伯亚文（伯特利的蔑称），一直摆放着耶罗波安的金牛犊，显然证据确凿了。他们想这样通过拜偶像，来获得亚述人的帮助（5:13），这反而加重了雅威对他们的审判——无人能搭救（5:14）。

而且，被亚述侵略，本身就是神的计划——是为了使以色列百姓悔改。这正是六章1至3节，会有一段清新扑面、转回的邀请。可惜的是，他们看似转向，也是虚假的，悔改之心如同早晨的云雾和速散的甘露。因此，神的审判要如光一般，快速地临到他们（6:4-5）。

六章6节至七章7节，是遭审判的原因——这个国家整体的虚假宗教，及到处可见的社会不公。他们用祭祀代替良善，用燔祭代替对神的忠诚，大大曲解了祭祀与燔祭的目的（6:6），实质上完全背离了约之内涵。整个社会在行为上没有一点良善，强暴成群，领导阶层更是如此，祭司、君王和官员结党暴政（6:7-9），在宗教上继续一直以来的卖淫行为（6:10）。

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今日默想

对于宗教信仰来说，拜偶像是最大的恶，因为敬拜者不把神当神，反而把物当成神，不但把自己贬低得比物还低（向物下拜），更是把神物化。马丁路德说：“惟有内心的确信和信仰，才产生神和偶像。“【3】他的意思是说，宗教情怀本身不能分辨出优劣的宗教信息，唯有内心的确信，才是拜偶像还是信真神的区别方法。路德可能想到的就是何西阿书的这一章！真信仰要求我们必须认识神是谁，祂是怎样的神。如今，教会有可能越来越世俗化，基督徒显然不会拜木头和泥巴类的偶像，但基督徒有没有其他拜偶像的潜在意识呢？其中的“消费主义”，是否也是一种偶像呢？现代消费主义将贪心合理化，而十诫认为人的贪心实际就是贪多一位神，贪更多的物。同时贪心更是一种世界观。

按照这样的定义，何西阿所描述的以色列的巴力崇拜，是不是也可以定义为一种消费主义呢？那时候的以色列人，如现代人一般，努力得到各样美物，却不把它当作是神所赐的礼物！

你能说出你心中的偶像吗？（比如，因无止境、忙碌的工作，而忽略了读经祷告的生活，这也可能成为在时间上的贪心）。列举在你心中有可能的偶像清单，摆在主的面前，并一一悔改。

【3】路德的这句话的出处，笔者已经忘记了。在此特别说明。

每日加量 

诗篇 第119篇129-152节

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《诗篇》第119：129-152节 | 信念

Pe光照在黑暗里（129-136节）

在ayin里说的，他对“都是正确的”律法的热爱，都带进pe里来了。他把具有八个有关神的律法的字词都使用上了。

法度真棒（129节），它是一道门，带来光芒（130节）；光则带来了“命令”，何等可贵（131节）；其中的话，所应允的怜悯，是何等的确实（132节）；祂的话引导所走的路，是何等稳当，因那是神的能力，必能释放我们，脱离罪的权势（133节）；因此，从中也能看到祂救赎子民的目的，是要遵从祂的话（134节），受律例的教训（135节）。可想而知，这些话被普遍地忽略时，是何等的悲哀（136节）。

Tsade公义永存（137-144）

来到这一段，诗人开头直接说：主是公义的！结束说：主的法度永远是公义的。而在现实中，祂的话全然被忽视，他由此极其伤心（139节）；但依然决定，尽管世界不尊重它，他却要彻底实践它，而且定意要根据它来生活（140节）。那么，别人藐视他，又如何呢（141节）？他已掌握了一种长存的公义（142节），即使患难愁苦临到他（143节），信念也坚定不移。因为公义永存，他也因此而活，而且是活在永恒主的面前，那愁苦和患难就算不得什么了（144节）。

Qoph盼望迟迟未实现（145-152）

诗人再度陷入困境，在这世间信仰主，这种反复不足为奇。他向神呼吁（145节），求神救他，其迫切程度，前无古人，趁天未亮就呼求，趁夜更未换就睁开眼睛。他透过默想和祷告去思考神的话，因为他相信：神慈爱的典章与立约的爱的力量，可以使他获得欣喜，也重新得力；而且他信赖神就在身边的事实：慈爱的神同在，面临的艰难就不用担心了（150-151节）；敌人在旁边，神也在旁边；更何况，神的法度永远不改变，无论世间多么缺乏公正，祂都要借着祂的法度，使它改变过来。

每日默想

诗人对律法关于公义的态度，如数家珍般地“述说”。可以看出，他对公义有执着的追求。这如何提醒我们，一个对信仰认真的人，对世间的不公也是认真的？这又如何提醒了你我，在看重神的同时应该为社会恢复公义而祈祷？