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10月28日 | 我举目

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《诗篇》第一百二十一篇

1 我要向山举目，

   我的帮助从何而来？

2 我的帮助从造天地的耶和华而来。

3 他必不叫你的脚摇动，

   保护你的必不打盹。

4 保护以色列的，

   也不打盹也不睡觉。

5 保护你的是耶和华，

   耶和华在你右边荫庇你。

6 白日，太阳必不伤你；

   夜间，月亮必不害你。

7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。

   他要保护你的性命。

8 你出你入，耶和华要保护你，

   从今时直到永远。

省思：

诗人向山举目寻求帮助，

却失望了；

众山虽然巍峨、壮丽、肃穆、稳固，

终究只是山而已。

信心的眼目却超越了山，

远眺向那创造山的神、天地的主。

祷告：

“神以大能所创造的，祂以恩慈托住；

晨曦或暮色中，祂关顾的眼睛不打盹。

看哪！在祂权能的国度里，

一切皆公义、美善；

一切的颂赞、荣耀都归于祂。”

(J.J.Shutz,”Sing Praise to God Who Reigns Above”，) 

阿们。

02
每日经文及简释

何西阿书 第二章

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《何西阿书》第2章｜意外的逆转

刚看到满有盼望的话（一章10节至二章1节），现又急速转弯，回到何西阿的家庭，论到上主和以色列人的关系。

何西阿和他的孩子们将歌蔑告上法庭，希望法官判决他能与妻子离婚（2节）。因妻子行为不轨，屡次不忠，与人私通。

何西阿的婚姻家庭，与上主和以色列人那种扭曲的关系极其相似。上主也将以色列告到法庭：因他们不贞洁，因此，如同何西阿和歌蔑的婚约一样，他们之间的契约也不能再延续了，理由有三：

以色列像个另有所爱的女人；她说：“我要随从所爱的”，相信她“所爱的”会给她富足，并提供她一切所需（5节）。所以，雅威这位被抛弃的“丈夫”说：她将遭受痛苦和挫败；她所追求、所恋慕的，永远得不到；她所寻找的，也永远找不到（6-7上）。她唯一的希望就是归回前夫（7下）。

以色列像个蓄意疏忽丈夫供应的妻子，忽略了上主供应她的“五谷、新酒和油”（8节）。所以，在审判的时候，这些供应，都要被“夺回”（9节）。

以色列像个忘恩负义的妻子，就像歌蔑忘记何西阿；以色列因追随外邦的神，忘记上主；忘记他们该忠诚的契约，而执意与外邦神私通（10-13节）。

像第一章结束时语气从审判逆转为应许，第二章结束也是如此。14至15节说：以色列将要被领到旷野，在那里被试验，要再一次学习信靠上主，使进入上主应许之地成为可能。亚割谷在过去曾经是一个“苦难谷”（见书七22-26），如今变成“希望谷”，以示他们将要承受之地。

16至23节，详细描述应许。在过去，以色列人对巴力的称呼，引起仍然爱他们的丈夫（上主）悲伤；在未来，雅威与他们之间的爱，要得到恢复（16-17节）。他们之间要重立新约，这个约将以和平为特征；以色列也要与地上的动物、空中的飞鸟以及所有的生物立和平之约。上主要毁灭所有的战争武器，要促使敌对国之间彼此和平（18-19节）。

最后，何西阿孩子的名字也被改变。在过去，耶斯列这个名字唤起人们对大屠杀的回忆；但现在，变成“上主栽种”的意思：上主将重新栽种祂的百姓在他们的地土上。“罗•路哈玛”这个“不蒙怜悯”的孩子，上主要给她改名为“蒙怜悯”。原先名叫“不是我的百姓”的，现在，上主必对他说：“你是我的民”；以色列也要回应说：“你是我的上主”。

03

今日默想

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18至23节所描述的未来景象，仍然是尚未实现的远景。虽然世界各国都提倡和平，但实际上，战争仍然是人类最大的敌人。因为只要人类与上主的爱分离，战争就不可能避免。

我们必须在世界各国中，继续为和平而努力。然而，除非人类先与上主和好，否则，真正的和平，仍旧只是一种不能达到的梦境。

每日加量 

诗篇 第119篇73-96节

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《诗篇》第119：73-96 | 创造主

Yodh他们因我归荣耀给神（73-80节）

在这里，神第一次被描写为创造主。这位学道者有悟性，他看到自己可以学习神的命令（73节），在其中不单可以明白：神如何待自己（75节），他也能按祂的心意而求告（76-77节），在面临周遭环境恶劣时，仍旧能够坚固（78节），还能向别人见证神的荣耀（79节）......。

因为这一切是出于神那无以伦比以及美善的创造！

那么，他的期望就是：盼望神所造的他，因着学道能够愈加趋于完美，这其实也正是造物主创造他的目的（80节）！

Kaph这次完了（81-88节）

前面五段，诗人说他如何在那些憎恶和抵挡他的人手下受折磨，他被羞辱（42节）、被侮慢（51节）、被缠绕（61节）、被攻击（69节）、被倾覆（78节）。现今，他仍被骄傲人折磨。他因此感到痛苦，更因为这些人没有任何理由可以来攻击他（85-86节）。

饱经苦难，似乎都使他失去了信心（“我眼失明”），深感绝望——“从地上灭绝了”。kath这个字，似乎是在表达——“主啊，这次真的完蛋了！”他已筋疲力尽了。看来，在这人生的迷宫中，只有一条线索可追踪——神的法度！神因着慈爱赐下让人持守的法度。你一旦找到祂的法度，就会饱尝祂的慈爱，最终会体验到，被神的爱包裹的人，在经历苦难时，那个苦难也没有那么痛苦了，因为神以及祂的慈爱覆盖了苦难。

Lamed伟大的确据（89-96节）

这几节的特色，将前面近乎绝望的口吻，改变为充满确据的信心宣告：将神的创造，维系世界的话，与祂赐给人的律法相连。创造与律法，两者都是出于同一个命令的中枢，不仅人是祂的仆人，连万物也是出于祂的安排（91节）。“安排”这个字是审判或判语，对人而言，这就是神向我们宣布的旨意。尽管诗人的背景与kaph一样——在恶人手下受苦，但神却救活了他。在急难中得着神的帮助，把他领到宽阔自由之处（96节），这样，恐惧也就没有必要了。看来，慈爱的神，果真可靠。

每日默想：

诗人将创造与立约联系在一切，作为他信心的根据，使他无论是落入苦难中，还是在仇敌的压制下，他都能看到神的真实，并因此享受神的临在所带来的平安与自由。这些，对你有些什么启发呢？