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10月26日 | 我走迷了路

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《诗篇》第一一九篇173-176节

‍‍173 愿你用手帮助我，

       因我拣选了你的训词。

‍‍174 耶和华啊，我切慕你的救恩，

       你的律法也是我所喜爱的。

175 愿我的性命存活，得以赞美你；

       愿你的典章帮助我。

176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，

       因我不忘记你的命令。

省思：

我们不只是景仰神的话语――

乃是需要这能救我们的道。

在耶稣里“道成肉身”的

正是这话语（约一14-18）。

这道不是供人在教会中膜拜，

而是每天实际救我们脱离罪。

祷告：

天父，

我爱祢的道，

不能没有你的话语。

请多加保守我这双爱游荡的脚。

奉“群羊大牧人”耶稣的名（来十三20）

求祢引导、带领我。阿们。

02
每日经文及简释

但以理书 第十二章

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《但以理书》第12章｜仍需等待

本章是很重要的经文，讲死后仍有生命，这在旧约历史上是个大突破，并为新约的复活观铺路。信息是这样的：保护以色列的天使长米迦勒，必帮助上主的百姓，并拯救凡“名录在册上的”，就是在安提阿古四世残酷迫害中，继续对主忠心的“智慧人”。这些为坚守信仰而睡在尘埃中的（死后被埋葬），当上主国度来到时，雅威要使他们重获生命[1]。

但以理在这里引用了以赛亚书二十六章19节的信息，与以赛亚有重叠。以赛亚的重点是借助个人身体复活的比喻来表达以色列民族性的复兴，但以理书在这基础上，发展出平行的信息——那些在异教世界含冤而死的人，雅威要使他们的生命复元。新约将这双重复活——民族复兴和身体复元，落实在耶稣的身上，而但以理书尚未对身体复活有明晰的信息。另外，也有第二类人的复活，这些人复活后，要接受神永远的审判，且有永远的羞耻和憎恶等候他们。

天使吩咐但以理，将启示“封在这书”里，有双重意义：对于“智慧人”而言，是开放的，而对于那些要接受审判的人而言，是封闭的（4节）。

接着，场景再次回到十章四节所记载的情景（12：5-13），但以理站在底格里斯大河边，看见河的两边各有一位像天使的人物，与他对话，内容关乎四件事：

一）、一个应许（5-7节）。但以理问了个他曾经问过的问题（6节，参8：13以下）：安提阿古四世作恶残暴，要到几时为止呢？这位天使起誓，上主所应许的必要应验，祂要摧毁镇压圣民的邪恶力量。天使没有说具体时间，但时间是有限的（一载、二载、半载）。

二）、一个奥秘（8-10节）。但以理仍然不明白刚才所听到的话，他请求天使再作解释。天使说：书卷现在封了，意思书中所说的一切都是确凿、不可修改。他仍没给出时间，却说，经历熬炼，仍坚持信仰的人，乃是“智慧人”，必能明白；而恶人则不能明白。看来，在艰难时，坚持对雅威忠诚比知道逼迫几时结束更重要。

三）、一项预言（11-12节）。这些数字是一个象征，意思是：很快了！是一个可量度的时间，而不是遥遥无期。

四）、一个确据（13节）。上主吩咐但以理耐心等候，直到结局到来。

03

今日默想

但以理书结束了，但感觉信息没有结束，其中的意图很清楚，逼迫会持续，智慧人仍需忍耐；逼迫会在某一天结束，义人会复活。以下问题可作些反省：

1、世界的真相是什么？你能够从本卷中看到但以理书中的世界列强，与今天列强的相似点吗？

2、我们的处境是什么？你能够从中看到与我们处境相同的地方吗？

3、世界的结局是什么？但以理怎样用末世的盼望回应当时的百姓，我们今天能够同样得安慰吗？

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‍^[1] 旧约的传统中：一个人可以在他后裔中，使自己的‘名字’留存下去。在众先知的教导中，人死后，并没有生命，在阴府只有一种影子存留，死人的魂或‘影子’下到阴府。那是‘去而不返之地’（撒下12：23；伯七9），在那里‘死了的人，毫无所知……因为在你所必去的阴间、没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧’（传:9：5，10）那乃是‘尘埃之地’（但十二2），在那里，曾活过的人，只有微弱的阴影遗留下来，他在世生活的一切品质和特征都被去除了。不过，在旧约里，有微弱的信息，是说：人死了以后，并不是只去到幽暗的阴府，相反，人能在死亡的创伤中存活（伯14：13-15；19：25-27；诗16、49与73篇）。不过，没有一处变成信仰上的确认。除了后面以赛亚书二十四至二十七章，以及但以理书十二章1至4节。这两处经文皆是按照复活来看人死了以后的生命。以赛亚书二十六章19节记道：‘死人要复活，尸首要兴起：睡在尘埃的啊，要醒起歌唱，因为你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。’但这不是指一般人的复活，这的应许是为著名的义人所存留的，他们要从阴间起来，有份于上主在末日所要建立的新天新地。

以上资料来自网络资源：《每日研经丛书》，网址http://www.godcom.net/chajing/Old%20Testament/27Dan/27ET12.htm。2022/7/23下载。

每日加量 

诗篇 第119篇25-48节

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《诗篇》第119：25-48 | 复兴我

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Daleth复兴我！（25-32节）

如今，我们已经明白这位律法之子的思路了：主题是神的话，他的目的是要说明，神的话如何与信徒的生命连在一起。

26节的“所行”这词，直译成“道”，就是福。当他在gimel感到有压力，在deleth成了愁苦。他很需要被鼓励、被更新，看到听到神对他所行之道的保证，并能看到虚假的道（29节）的错谬，这样可以坚定自己，再次振作，勇往直前（32节）。

He教导我！（33-40节）

这一段，每一节都求神为他做一件事，在gimel，诗人在所处的环境中挣扎，在daleth则是反省，带着沮丧的心情。而在he中，则看到自己的短处：人的软弱将带来一些不堪的结果（在alpha已暗示的罪性）。这几节可以意译如下：

33节：让我看见你的律例之道（人有犯罪倾向，看不见属灵真理）。

34节：求你赐我悟性，律法的真义需要神的开启才能明白。

35节：求你使我走在正确的道路上（和合本：求你叫我遵行你的命令），因为一旦走上，我便会在里面喜乐。

36节：求你使我愿意走上一条远离自私，寻求一己私利的道路，显然，我是比较想走这条自私的道路。

37节：使我的眼目转离这些没有价值的东西，使我的生命更新，是根据你的道。

38节：使祢的应许得着应验，因为只有当这事情是根据你所说的发生时，你的敌人才知道如何敬畏祢。

39节：使他们的藐视变为无效（和合本：使我所怕的羞辱远离我），虽然他们说了不尊敬你的话，但“你的律例是美好的”。

40节：只有祂才能赐下生命。他所求的像是购物清单，这一切只有神才能提供。

Waw向别人讲论（41-48节）

这段祷告的大意：我从开始到现在，期望得到一种复兴的经验，就是经历到祢的救恩和立约的爱，求祢给我这些经验。因为我得到这样的经验（42节），就能告诉那些不信者。告诉他们，我有答案了，我所信靠的神，祂已经证实是正确的。故此，他求神让他的舌头，没有一个不适当的见证。即使舌头休息了，神的话也在管理他的生命（44节），这才是真正的释放（45节）。这样，他有能力在别人面前述说真理，哪怕是他最害怕的人（46节），这股力量来自他对律法的喜爱（47节）。因此，他继续尊重、默忍、顺从律法（48节）。

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每日默想：

你认为，律法具有复兴、教导与向外见证的功效吗？如何在你身上体现？