01

10月19日 | 祢的言语一解开

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一一九篇129-134节

129 你的法度奇妙，

       所以我一心谨守。

130 你的言语一解开就发出亮光，

       使愚人通达。

131 我张口而气喘，

       因我切慕你的命令。

132 求你转向我，怜悯我，

       好象你素常待那些爱你名的人。

133 求你用你的话使我脚步稳当，

      不许什么罪孽辖制我。

134 求你救我脱离人的欺压，

       我要遵守你的训词。

省思：

当我们初看神的话语，

它如一朵美丽凝含的花蕾。

当我们将之举在眼前默想，

它就一层层地张开，

直到整朵花全然恣意绽放，

展现其内在精细错综的连结。

祷告：

天父，

我迫切地想从祢的话语中

学得许多东西。

虽然才稍微涉猎浅尝，

即胃口大开，想要更多。

因我饥渴慕义，

求主以祢的圣灵充满我。阿们。

《但以理书》第5章｜驯兽师般的上主（下）

‍‍‍‍这次的君王是伯沙撒——尼布甲尼撒的儿子，他与他父亲一样骄傲，且亵渎以色列的神，他把那些从耶路撒冷圣殿掠夺来的、敬拜雅威的器皿，在马杜克的神庙当作酒器，与大臣、皇后、妃嫔一同在他们的神明面前夸耀，意思是他们的神打败了雅威（1-4节）。

与其父不同的是，第四章的尼布甲尼撒从骄傲降为卑，王位被废，但他最终悔改了，于是他的王位得以恢复。

第五章的伯沙撒却没有悔改，当他们在饮酒庆贺他们的神明伟大之时，墙上忽然出现人的指头在墙上写字。伯沙撒见状马上失色，惊恐万分，双膝颤抖（5-6节）。他马上传召，让国中的哲士来解释神秘的手指在墙上所写的字到底是什么意思，并且承诺将位居国中第三把交椅作为赏赐（7节）

但以理经太后推荐，见了伯沙撒王，向王传讲了神秘手指所写文字的意思——其中的重点是：天上的神要像对待尼布甲尼撒一样，革除他的王位，夺取他的尊荣，因为伯沙撒王虽知道父亲失败的经历(18-21节)，仍亵渎天上的神，将以色列神殿里的器皿当做酒器，用来敬奉那“不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神……”（22-24节）。于是，天上的神要将他的国分裂成玛代和波斯（25-28节）。

就在当晚，伯沙撒被灭国了，被玛代人取代了（29-30节）！

这两章的主题一致，神在表面现象背后掌管着一切[1]，用但以理的话就是：衪改变时候、日期，衪废王、立王（2:21）。神对悔改的人和拒绝祂的人的态度完全不同。这对当时在巴比伦的百姓相当重要，因为他们正遭巴比伦蹂躏，而这故事显示出雅威比敌对衪的君王更有能力。假如受苦的人能持守忠信，将得到极大的安慰，因为雅威往往会出其不意地为他们行动。‍‍

03

今日默想

‍‍这一章天上的神对人间最大的国王的审判，我们能够套用在现今吗？

就是说，当我们看到周遭的人死亡和失败时，我们能够说这是神的审判吗？在1945年，日本的重要城市东京遭受美国的飞机毁灭性的轰炸后，而天皇裕仁没有投降。在8月6日，原子弹6000度的高温在广岛肆虐，20万人瞬间被气化，遭遇如此人间炼狱，天皇依然拒绝投降。随后长崎又被投下一枚原子弹，导致6万人死亡，21万人受伤，日军更是损失了最重要的造船厂，无奈之下，日本在8月15日选择投降。我们能说“这是上主的审判”吗？艾滋病在同性恋人群中泛滥，我们能说：“这是神的审判”吗？一个宣教士在极端穆斯林国家宣教而被枪杀，我们能说：“这是神的审判”吗？

神确实会审判，但我们却不知道什么时候祂会审判，我们也不知道这件事，是不是出于神的审判，我们更不能指着一个受苦的人说这是“神的审判”！

当你看到周围发生的灾难时，你会说这是神的审判吗？‍‍

‍‍

‍‍^[1]‍‍冲伯.朗曼（Tremper Longman III）著，恩霖译：《国际释经应用系列27：但以理书》（香港：汉语圣经，2004），页138。

每日加量 

诗篇 第一〇八、第一〇九篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第108-109篇 | 怒嚎

‍‍诗108篇像是打仗前的奏乐！由大卫的两首诗的结尾组合而成(57:7-11，60:5-12节），最后的四节，是它的主题：呼求神攻击以东的坚固城（13节）。

1-5节，与其它赞美诗一样，以神的性情（慈爱、信实、荣耀）为内容，用一切的乐器来称颂神，以“高及诸天，遍及全地”的语调，气贯长虹般发出颂赞。

因着赞美，他的情绪也有了大大的调整，6节，诗人开始祈求，他对神的荣耀有深刻的认识，对其愿意拯救的作为也深信不疑。颂赞与呼求成为祷告的两个内容。

7-9节，用一系列的动作，来刻画神对迦南诸侯的统管。事实上，每一族人都要来完成雅威神的计划，认识祂的人尊崇祂，不认识祂的人则要降服于祂。

“得胜不在乎人，乃在乎神”，这就是10-13节所发出的，类如“谁能带我进坚固城呢？”这样的欢呼的原因。

没想到109全篇竟然是这种味道：充满着怒吼——一种复仇的呼声。

1-5节，虽然他用“所赞美的神”开头，但并没有止住愤怒。他对恶人用恶言毒语攻击（人格），又出手伤人（身体），恩将仇报（感情）的行径；对自己所面临的、所受到的不公待遇，情绪无法平静。

‍‍6-20节，充满着咒诅之言，他怒火中烧，咒诅一发不可收拾。用了十八个令人难堪的愿望(中文翻译)：愿望神用恶人来制服他的死对头（6节）；愿望对头永远担罪（7节）；愿望他们成为薄命汉（8节）；愿望他的妻儿无依无靠（9节）；愿望他们成为沿路讨饭的（10节）；愿望没有人向他的孤儿施恩（12节）；愿望他们断子绝孙无人纪念（13节）；愿望他们祖宗八辈子都被雅威清算；愿望他们的母亲那边的血脉，其罪也不被涂抹（14节）；愿望他们遗臭万年（15节）；愿望他们因不施恩于人，反而想弄死穷乏和伤心的人，喜爱咒骂别人，那么，就让他自食其果吧；愿望他们所咒骂的一切灾害，就落在自己的头上；愿望这些灾病进入他的骨头里，像衣服一样包裹着，像腰带一样缠着；愿望他们全身被咒骂围绕；愿望他们遭雅威的报应（16-20节）。‍‍

‍‍21-29节，咒骂完了，情绪好了一点，开始祈祷了。先细说神的慈爱（21节），然后倾吐现在的苦情，穷困潦倒，身体软弱无力，深感日子不多，还被人羞辱（25节）。他期盼神的拯救，因唯有神，才能使自己脱离对头的咒骂和欺凌（26-29节）。

30-31节，如今，一切的苦毒、仇恨、愤怒的情绪得以舒解！咒诅换成了赞美。‍‍‍‍

每日默想：

这首诗让我们看到：医治仇恨与愤怒，最后的办法就是祈祷。来到神面前，将愤怒、怨恨、苦毒表达，将会经历神挪去一切的罪，你相信这可能吗？