2. 每日经文 | 结48章-信心超越经验
3. 今日默想 | 求神赐一颗正确的心
4. 每日加量 | 诗103篇｜泪花
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月14日 | 使我有智慧
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第一百十九篇97-102节
97 我何等爱慕你的律法，
终日不住地思想。
98 你的命令常存在我心里，
使我比仇敌有智慧。
99 我比我的师傅更通达，
因我思想你的法度；
100 我比年老的更明白，
因我守了你的训词。
101 我禁止我脚走一切的邪路，
为要遵守你的话。
102 我没有偏离你的典章，
因为你教训了我。
省思：
当我们逐渐明白神的律法，
就愈发懂得
按照自己被造的本质和神的心意来生活。
凡弃绝这律法的人，
只能从自身的错误、试炼中学习――
那可是一个漫长、痛苦、艰辛的过程。
祷告：
神啊！
世人总争着要引起我的注意，
叫我学这，学那。
请帮助我的心思一直专注于基督。
阿们。
02
每日经文及简释
以西结书 第四十八章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《以西结书》第48章｜信心超越经验
四十八章的地理描述也是象征性的，支派分地（参13-21章），非常有规律，由东到西平等地划分，从北向南分出去。其分配的秩序，采用的是与民数记二章3至21节相似的划分原则，犹大则向北移，与利未和流便在同一片区，为的是避免一直以来的王者味道。
这也是象征多于实际，以西结的意思——以色列依然是完整的十二支派，这才能与归回的主题吻合。
以西结书以上主的城作为结束，这城的名字叫雅威的所在，也是说，这异象也是象征的，目的是要突出这城市的深层意义——雅威所在的城市！
这是一个完美的城，城的四围上面有墙，长度相同（四千五百肘）；在每一边墙上，都安设三个门，每一个门代表着以色列的一个支派，所有的门，都可以随意接近；各支派的人都可以自由入城。没有一个人会被拒绝，人人都可以接近上主的城。
看来，以色列十二支派不但在形式上已经被恢复，他们的灵性指标也达到了要求，他们完全可以享受雅威的同在，以前那种因罪恶和不洁净而被雅威拒绝的情形，不再存在了。
最后，我们不得不说，以西结书从整体而言，所表达的悲哀多过喜庆；从他被掳开始，如今时隔二十五年了，在本书结束时，他依然过着被掳的生活。虽然他看见了异象，可是他仍然没有离开巴比伦，异象中的现象，也从未发生在他眼前。
我们不得不佩服先知，他却能从被掳的光景中看到希望，看来，先知的信心，超越了他所经验到的事实（35节）。
03
今日默想
以西结在这一部分，如此热烈、详细地描述未来的圣殿与生活的蓝图，除了其深厚的圣经底蕴（五经）之外，他对神的旨意及所建构的未来是怀着渴望的。
那么，今天，并不是每一个基督徒都如此渴望基督再现的日子，甚至有些人更喜爱这个世界，我们喜欢一些事物，固然没有错，但如果对这些事物的渴望超过了对耶稣的渴望，看来，这个偏差的态度就当调整了。
有个圣经学者兼牧师讲过他以前的一个见证，他曾迫切地求神赐给他一位配偶，但有一天进到教会，听到弟兄姐妹唱《耶稣再来》的歌，他有所领悟――他对妻子的渴求已经超过了对耶稣来的渴望，这导致他不能掌握人生基本的次序。于是，他向神悔改，求神给他一颗正确的心[1]。
如今，你对什么东西的渴求超过了对耶稣再来的渴求？
[1] 故事引自基纳（Graig S.Keener）著，钟越娜译：《国际释经应用系列66：启示录》（香港：汉语圣经，2006），页582。
04
每日加量
诗篇 第一百零三篇
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第103篇 | 泪花
本诗每一行都闪烁着向满有恩惠之神感恩赞美的光芒，与一零四篇合起来，称颂神是“有怜悯与大能”的救赎主与造物主，父亲与供应者。
祷告者经历了102首所描述的那种劫后余生的遭遇，在103首里显示的称颂之辞，就有了另外一番味道：似乎让我们看到的是：酸楚的泪花，夹杂着感恩的歌声。有过被赦免、被医治、被救赎经历的人，都有鼻子发酸的体会。尤其是当这一切都与雅威的慈爱和怜悯相连之时，更加会觉得，这种悲喜交加的体会，实在难以言表（1-5节）。
6至10节，他回望过去，看到神并没有按着他所犯的罪，来报应他。曾几何时，神主持公义，引导别人走正道，但我们呢，这些属于祂的百姓呢？不愿再提了。能提的就是祂的怜悯、祂的恩典与慈爱了。如果要提公平，那就只有祂的怒气了，可能我们就没有今天了……。
11至16节，他再次思想神的本性，并省察自己的本体，这之间是何等的不配啊。假如要看我们自己如何，还不如先看看神如何宽待我们吧。祂不追究我们的罪行，这一点就足够说明一切了。我们这些人，有的就是这种屡改不彻底的性情，多亏了神的顾念，才能存活下来。是的，微尘般的人，哪有不犯罪的可能呢？被风一吹就消逝、如同野花野草般短命的人，哪有什么能力克制自己，而使自己向善呢？
17至19节，他再次来思念雅威的慈爱。相比于人的苦短，雅威的慈爱与王权，不可同日而语！祂与人立约，要人敬畏祂，遵行祂的道，以致可以延续子孙。尽管，人类不但短暂，而且人的素质如此不可靠。其间，人唯一能够把握住的就是，人生的终点是归于祂！
20至22节，对于祷告者而言，如今，剩下的就是颂赞了！这位劫后余生的祈求者，绕了一圈，从“思索自己会犯罪，到神本性的怜悯，再到我们本体的卑贱”，最后，他向天地发出邀请：一切被造的，都来称颂祂吧！除此之外，还有什么比这更大的，更有价值的呢？
让我们一起来说：我的心啊，你要称颂雅威！
问题讨论
祷告者让我们看到，赦免后的情感，是一种恢复，一种大病初愈的恢复，其感恩的特征，带着丝丝的伤感，也带着一种赦罪的平安。你有过类似的经历吗？
