2. 每日经文 | 结46章-节期的崇拜
3. 今日默想 | 稳定的敬拜、团契生活
4. 每日加量 | 诗99-101篇｜三重奏
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月12日 | 好像烟熏的皮袋
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《诗篇》第一百一十九篇81-88节
81 我心渴想你的救恩，
仰望你的应许。
82 我因盼望你的应许，眼睛失明，说：
“你何时安慰我？”
83 我好像烟薰的皮袋，
却不忘记你的律例。
84 你仆人的年日有多少呢？
你几时向逼迫我的人施行审判呢？
85 不从你律法的骄傲人为我掘了坑。
86 你的命令尽都诚实，
他们无理地逼迫我，求你帮助我。
87 他们几乎把我从世上灭绝，
但我没有离弃你的训词。
88 求你照你的慈爱将我救活，
我就遵守你口中的法度。
省思：
每当我们看不清楚神如何行事，
神不会就此停下祂的救赎计划，
向我们解释、证明祂的所作所为。
每当我们感到不耐烦，
祂也不会拨出时间来论证祂话语的真实。
结果我们有时就陷入黑暗中
――变得枯干、怀疑，恐怕自己不行。
然而，因为祂是神，所以我们能行。
祷告：
神啊，
即使在我看不清楚祢作为的时候，
也请帮助我信靠祢。
在我不确定祢必得胜之时，
也帮助我能怀着盼望。
奉耶稣基督刚强的名。
阿们！
02
每日经文及简释
以西结书 第四十六章
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《以西结书》第46章｜节期的崇拜
新兴的以色列君王，不同于世俗君王，他们需要带领会众参与安息日与月朔的敬拜（1-8节）。在圣殿里，安息日和每一个新月的第一日，是特别敬拜的时间。届时全体百姓必须在外院敬拜；他们可以从东门看见内院的祭坛，但他们不能进入，只有王能穿过东门的走廊，也不能直接走进内院，只容许站在内院门柱的旁边，观察在里面的祭司献祭。
在节期里，以色列人从各地来到圣城参与崇拜，十分拥挤。国王就带领一队或两队人朝圣殿行走。这样，可以维持秩序，并要依照程序和定例，献上燔祭（9-12节）。
国王也要预备每日的献祭。尽管敬拜的伟大时刻，是在安息日和节日，但对于复兴的以色列，没有一日不是敬拜上主的时间（13-15节）。
接续前面君王在节期当负的礼仪责任，在本章13至15节，特别提到每日的祭。16至18节再次重申君王的产业，假如君王把产业赐给了他的臣仆，这份产业就归属给臣仆；君王的产业可以由自己的儿子继承，但君王不可将百姓的产业夺来，给他的儿子。因为以色列的土地所有权属于雅威，祂赐给每一个百姓都有产业，而且这份产业他们代代相传，没有人有权力剥夺百姓对自身土地的拥有权。
接下来的19至24节，是接续四十四章1至4节里所记载的圣殿正前方的厨房，提到圣殿里煮赎愆祭、赎罪祭、烤素祭之地（19-24节），这些内容基本源自于五经律法，再一次提醒以色列全民，他们的生活是以祭祀为中心的，祭司所准备的献祭的祭牲完全是按照圣殿洁净的规范。四十五和四十六章，让我们看到，圣所是在他们的应许之地中间，祭司和利未人住在圣殿周围，君王的封地则在外围，对雅威的供地呈保护状。看来，以西结侧重于祭司和君王一同管理宗教，但君王的权柄偏弱，祭司为主导，而他自己则像是摩西。他在表达摩西实行的理想——政治领袖要服从西乃之约，君王不得操纵圣殿！
03
今日默想
为了记念上主的创造和救赎，复兴以色列，在圣殿中每日都会有敬拜，在第七日则有特别的敬拜，在每年的特定日子，则有更大的节日庆典，记念雅威对祂的百姓的救赎行动。
也就是说，在以西结看来，维持周期性的敬拜，乃是重建圣殿的主要事宜，为了使上主子民的灵性生活得到健全的建造。
以色列的节期崇拜，对于新约的子民而言，也转化为“教会年历的节期崇拜”，安息日的崇拜则改变成了我们现今的主日崇拜。每日的献祭，则改为每早晨的灵修生活和晚上的祷告。还有他们的其它崇拜，则改为我们的各式各样的小组团契。
你觉得你的灵命成长与维持周期性的敬拜和日常落实有关系吗？试问：你的崇拜、团契生活和每日的灵修生活稳定吗？
04
每日加量
诗篇 第九十九至一百零一篇
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读经音频100篇:（请点击下面的播放按钮）
读经音频101篇:（请点击下面的播放按钮）
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《诗篇》第99—101篇 | 三重奏
“圣哉、圣哉、圣哉”，作为诗99首的题目是最漂亮的，因3、5、9节都以“圣哉”作结束。
圣哉一重奏（1-3节）
天上的威严震慑大地，而这威严又显于锡安。因此，美歌者宣告，他所崇拜的神的那可见的圣洁（3节）。
圣哉二重奏（4-5节）
雅威的能力与公义（怜悯照顾弱小），落实于地，是透过以色列的君王来执行，贯彻于雅各的家（每一角落中）。因此，美歌者宣告祂那可见的圣洁（5节)。
圣哉三重奏（6-9节）
第三重奏更为细腻与丰富。雅威的赦免，透过摩西与亚伦，以及撒母耳来落实在微小软弱人当中。祂在云柱中与人说话，使人有法可循，不致受报应。因此，属于神的儿女要尊崇祂，敬拜祂，这也再次宣告：雅威我们的神是圣洁的。
诗100篇这首迷你版赞美诗，令历代无数信徒着迷，它的吸引力长存，正如主立约的慈爱及信实存到永远，直到万代一样（5节）。
成为敬拜神队伍中一员，事奉雅威是令人欣喜若狂的事；能进入祂的圣殿，在其中饱尝安慰，如羊得饱，享受那令人饱足的福分，何等了不起！敬拜者越是深入地敬拜，就越是能经历并领受祂的美善。
不过，与其说那么多，还不如马上进入安静之中，以喜乐的心敬拜祂，经历祂的慈爱和信实！
不同于100首在殿中敬拜，101首是在家中的思索。公共敬拜之后，进入到至深的自我探索与反省中。
余音未尽，在公共场所歌颂雅威的慈爱和公正之后，在家中也“发生”了敬拜（1节）。同时，真实的敬拜之后，也必带出心思的反思；当在殿里听了正直的道，就要在人前以正直的心来回应。而那嫉恶如仇的心思，就表明心灵已经被恢复，也正好表明与圣洁的神同行的事实（2-4节）。
这种自我反省的结果，也不会导致自我封闭。独善其身，也将化作一股力量——“我与诚实人同住”！像是雅威与心灵诚实的人同在一样。敬拜、反省一定产生与神相契的性情——扶弱歼恶。这正是祷告的要诀——敬拜神，怜悯人！明白了神的公义，我们也当按公义而行（5-8节）。
每日默想
敬拜祷告绝不是个人私下的事，这首诗的“社会性”，你是怎么看的？有无帮助你调整祷告的视野呢？
