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10月10日 | 受苦

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   《诗篇》第一百一十九篇65-72节

65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。

66 求你将精明和知识赐给我，

     因我信了你的命令。

67 我未受苦以先走迷了路，

     现在却遵守你的话。

68 你本为善，所行的也善，

      求你将你的律例教训我。

69 骄傲人编造谎言攻击我，

     我却要一心守你的训词。

70 他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。

71 我受苦是与我有益，

     为要使我学习你的律例。

72 你口中的训言（或作“律法”）

     与我有益，胜于千万的金银。

省思：

神的百姓

为所受的挫折而感恩，

因那挫折将他们从偏行的路上拉回，

令其更紧贴神的心意。

古希腊有一句相关的谚语：

“吃一亏，长一智。”

祷告：

神啊！

若苦难临到我，

我愿视之为更亲近祢的机会，

藉此明白祢的爱，

发现祢的恩慈、

信靠祢的旨意，

就像许多属祢的儿女，

亦是藉着降卑受苦的磨练

而学晓祢的法则。阿们。

《以西结书》第44章｜祭司的制度

本章的重点是关于祭司制度的建立，以异象的延续开始（1-3节），然后是外邦人（4-9节），利未人的服事工作（10-14节）。最后是本章的重点——关于撒督家族作祭司的各方面规定。

1、东门的关闭（1-3节）：先知由他的向导带回外院的东门。上主告诉以西结：这个门要继续关闭，任何人不得从这里进入圣殿，而王可以从这门的廊进入。为什么需要关闭呢？因上主已经通过这门，归回圣殿中了，虽然从前祂曾因百姓犯罪而离开，如今，祂将永远不再离开祂的圣所。

2、禁止外邦人参与（4-9节）：接着，他们来到北门，雅威的荣光也充满在这里。以西结在这里得到雅威的命令，雅威提醒他，不可让外邦人进入此地。或许，在原先的殿里，他们雇用外邦人，作各种圣殿里低贱事务的工作，已经成为习惯，这其实会使殿被污染。

3、利未人的服事（10-14节）：在殿中本来给外邦人做的工作，要由利未人承担。利未人不能直接站在上主面前，作祭司的工作，因为他们曾侍奉过偶像，丧失了尊贵的身份。然而，他们可以看守殿宇，并做相关的一切工作。

4、撒督子孙的责任（15-31节）：撒督家族因为一直忠心，他们被赋予祭司的职责，负责祭坛前的敬拜。所以他们需要在服饰、外表和个人卫生方面，在实际上和礼仪上，都应当保持洁净，在婚姻和接触死人的事情上，也要保持同样的洁净。他们也要负责宗教教育、司法咨询，并在圣殿的祭坛实行敬拜。

民众要给祭司分配产业，不过，这个产业的定义与普通人所拥有的不同，上主就是他们的产业，那实际是什么呢？就是百姓所献的素祭、赎罪祭和赎愆祭，要留一部分给他们，甚至全部都要留给他们。

因为祭司时刻侍奉着雅威，所以要时刻保持洁净，那些自死的鸟兽和牲畜，包括被撕裂的，属于不洁净的，不能吃，免得污秽己身。

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今日默想

这一章强调对祭司及其他几类人服侍的规定。其中所关心的是雅威的圣洁。按照现代语言来说就是：将雅威当作整个侍奉的中心和目的，今天继续结合唐慕华的话，来对如何以上主为中心的崇拜作些反省。她认为，流行于现代教会的崇拜思潮，不但偏离了重点，对信徒的品格塑造，也是有害的：

“强调在崇拜中‘得到’什么是十分有害的，因这是一种以人为中心的功利主义，取代了以神为中心的赞美。由于崇拜神本身就已经是目的了，‘令崇拜变得有用’反而会破坏崇拜，因这样做会为赞美引入一个别有用心的动机，而这样的动机等于操控主，主导我们与神的关系，从而将造物主和受造物的关系颠倒”[1]。

试问自己，你来教会崇拜的目的是什么？是为了“得着”什么吗？ 

[1] 参唐慕华（Marva J.Dawn）著，陈永财译：《非凡的敬拜重寻敬拜与布道的关系与意义》（香港：学生福音团契，2007），页111。

每日加量 

诗篇 第九十五至九十六篇

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《诗篇》第95—96篇 | 实事求是

很早以前，教会就用本诗作为崇拜的宣召（称为“都来颂”），其结尾严峻，平衡了开头的欢欣之情。这种实事求是的精神，就像先知常呼召百姓，他们必须以好行为来配合表态。

1-5节，鼓舞人心的是——诗人一开始就热情呼吁别人，一同来加入歌唱行列，向拯救者欢呼，以喜悦动情的诗歌来称颂祂！来看看祂的伟大超越（3节）。所有自诩为神的君王，怎能相比？地的深处、山的高处（4节）、连不可驯服的海洋、陆地都出自雅威的手（5节）。

6-7b节，敬拜不但是欢欣的，更带出至深的崇拜，跪下不是“屈从”，乃是认出了神地位的崇高。同时，也看到祂与我们关系的密切，以及祂对我们的眷顾（7a-b）。

7c-11节，我们来到崇高的主面前，欢呼、跪拜，然后再启动耳朵的功能——聆听祂的圣言。这样的态度，可以避免热情过度而失去理智。想想祖先出埃及的时候，他们异常热情，在米利暗的带领下赞美，但很快，他们就蒙上了那不可抹去的耻辱，在米利巴、在玛撒，竟然敢试探神。四十年的耻辱……，被神审判，被宣告说：断不可进入我的安息！

崇拜到此，一定是感觉不好受！谁说崇拜不被警告呢？

在历代志上十六章收录了三首诗（105、106，另一首就是这96首），这是一首凯旋行伍的诗歌——神将宝座设立在敌人的要塞之上，表明雅威彻底的得胜。这首诗不断重复“唱……，归给……，祂来……”。这种结构活力充沛，营造出无法抑制的兴奋气氛，迎接神的到来。

他先歌颂神为王的荣耀（1-6节），而他的赞美绝不无精打采、陈腔滥调。此处三重“歌唱……”，声量逐渐上扬，诗班在呼召全地来加入，这就为新歌的意涵。“要去……要去……”（3节），雅威的名和祂的救恩，激发人的热情，也强烈地挑战当时那些敬拜偶像的人。他们所信赖的诸神只是虚无的，而雅威却由一本，创造万有，祂华美的宝座，上至天、下至地。

7-9节，用了三重“归给……”，就像是1、2节的三重“歌唱……”，振奋人心，呼召人类带供物来奉献于神，且心存敬畏，态度专一，因这是祂所配得的。

10-13节，颂赞迈向高潮——“神作王了”,祂的权柄超越世上兴衰不定的邦国，而且祂带来万国、万物的更新（审判有两面意思：清理邪恶、建立公义），和敬拜的异象，也看到全地的合唱！

每日默想

96篇不长，却有丰富的敬拜指引，你能说出一二吗？