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10月7日 | 祢的应许将我救活了

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《诗篇》第一一九篇49-53节

49 求你记念向你仆人所应许的话，

     叫我有盼望。

50 这话将我救活了。

     我在患难中，因此得安慰。

51 骄傲的人甚侮慢我，

     我却未曾偏离你的律法。

52 耶和华啊，我记念你从古以来的典章，

     就得了安慰。

53 我见恶人离弃你的律法，

     就怒气发作，犹如火烧。

省思：

“愿望”不同于“盼望”：

“愿望”是我们自以为的好事；

“盼望”则指我们相信神为了

成全我们的生命而行的事。

“愿望”是出于人的遐想，

“盼望”则根据神的应许。

祷告：

全能的神，

我聆听祢的应许，

请教导我活在盼望中。

愿祢成全祢对我的爱，

完成祢对我的救赎。

赐盼望的主，谢谢祢。

阿们。

《以西结书》第41章｜新的圣殿

神秘使者带领以西结穿过了外院和内院，最后将以西结引至殿的本体。这是一个长方形的建筑物，面积宽广，在东边的墙上，有单独一个门。殿的内部有三间房，每一间房都可以从门口进去，里面比外部窄，呈喇叭状，与一条走廊连接，顺着这条走廊往里走，通往圣所，在圣所里，有一个小内室，就是至圣所（1-4节）。以西结将他们所量下的尺寸一一记载下来。

在殿的外墙，还有其它的建筑物，连接着圣殿的外墙。在殿的南北两边，各自设置了台阶，可以通往殿的三层，各层都有三十间仓房（5-7节），它们可能是用来收藏圣殿设备、家具，及付予圣殿事奉人员之奉献和捐献的十一（参玛三10）。它们的入口是在南墙和北墙（11节），从那里有一个楼梯向上引到顶层（7节）。圣殿周围是一个升高了的平台（8节），围在圣殿实际建筑物的四周（9节）。在这个升高了的平台和旁屋之间，南北两面都有一个二十肘宽的空间，相信也是用来储藏东西的（12节）。

之后，他们对圣殿作了详细的量度。圣殿本身是一百肘长[1]，院子和圣殿西面的建筑物再扩展一百肘[2]。圣殿东面和院子也是一百肘，这与西面建筑物的全部宽度是相称的（13-15节）。在圣殿的内部，摆设了各种器皿，墙上、柱子上、廊上、窗棂上都有各样的装饰物。有三道门连接走廊、圣所和至圣所。各门都有两扇，中间结合；在圣所中有一张桌子，象征上主与祂的百姓同在（16-22节）。

圣殿整个的构造是：外院、内院和圣殿的本体，焦点集中在至圣所，这种构造的意图明显，都是为保护这间密室，它在以色列人的心目中，乃是象征上主的同在。

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今日默想

就以色列的信仰而言，上主的同在，绝不能被局限在圣殿里，但圣殿的存在有其积极意义，它提醒神的百姓，上主确实存在于世界上的一个重要的地方，但祂的同在，不是随便可以体认的；祂那圣洁的同在，是一种特别的权利，只有以适当敬畏的心来对待的人才能拥有。

这对于祭司传统的以西结而言，上主同在的应许，即将来临，并以祭司及其祭祀生活的行为而复兴。这显然是“强烈受到过去的教导和记忆所影响，以致更新的圣殿是对过去重要的延续”[3]。这样看来，落在被掳之地的以色列，需要建立一个正确的意识：假如他们要解除如今身份迷失的危机，采用的方法应该就是恢复祭祀生活。

你觉得以西结的经验，也就是对被掳子民所发的盼望信息，能够成为教会复兴的经验吗？现代教会可以从中学习哪些方面呢？

[1] 即墙柱5（40：48）＋ 门厅12（40：49）＋ 墙柱6（41：1）＋ 中心40（41：2）＋ 墙柱2（41：3）＋ 内室20（41：4）＋ 墙6（41：5）＋ 旁室4（41：5）＋ 外墙5（41：9）＝ 100。以上数据，包括图案参泰勒（John B. Taylor）著，校园编辑小组译：《丁道尔旧约圣经注释：以西结书》（台湾：校园，2003），页254-255。

[2] 即院子20（41：10）＋ 建筑物70（41：12）＋建筑物的两道墙10（41：12）＝ 100。参同上，页255。

[3] 参考莱特 (Christopher J. H. Wright)著：黄从真译： 《我不理解的上主》（台湾：校园，2013），页127。

每日加量 

诗篇 第九十一篇

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《诗篇》第91篇 | 崇高

危机过后，是信心的宣告，最后化作盟约的语境（14-16节），这是信心诗的特色！对比90首伤感后的依靠，这首诗显得铿锵有力、令人鼓舞。

对祈祷者而言，信心的基础不是其它的，也不是自身的能力如何，乃是因为他所信靠的，是一位至高者！这是以色列祷告最核心的部分。以色列的圣经不是要告诉你，大自然到底有多么美丽，又多么迷人，它乃是要告诉你，这位圣经里所说的主宰，祂是如何伟大，祂是何等难测！以此提醒你，在面对这世界的一切时，应该带着何等崇敬、敬畏并惊讶的心情，来面对祂！更何况，这位崇高者，可以让你去投靠祂，你在祂那里，也必找到安全的居所！

这位诗人就用曾经从神那里得到保护的经历，来劝告人，所以他说：你也要来投靠祂，哪怕曾遭受到：“网罗、瘟疫、毒病、扑倒、灾害……”，而这位至高者，必将成为你的“安居、保障、翅膀、盾牌、坚垒、避难所……”（3-4节）。

是的，危险多而又多，而保护也坚而又坚，无论是白日从敌人那里射来的箭，还是晚上令人害怕的瘟疫，和午间灭人的毒害（5-6节）。雅威，都能在其中保护你，不让灾害临到你（7-8节）。甚至，祂自身就要成为你的避难所（9节）。哪里有灾害，哪里就有保护，因为祂随时派遣使者暗中相助（11节）！甚至，祂自己都时刻保护，把你当作掌上明珠，不容许任何伤害临到你（12节）。

来投靠祂吧！祂要全然保护你。甚至，祂赋予你能力，践踏狮子和大蛇（13节）！

灾难、苦害与保障、安全，谁更大呢？投靠祂、爱祂的人，必蒙雅威的搭救，他要稳居高处，不被伤害（15节）。

信靠祂吧！祂赋予的不但是未来的、精神层面的，乃是实实在在于生命中的，与寿命也相关呢（16节）！

来，投靠这位至高者吧！祂是战士、是护卫、是朋友、是父亲！祂看重你，视你为眼中的瞳仁。

问题讨论：

这首诗犹如进行曲，雄健有力，鼓励人心。假如你落在急难中，这首诗定能帮到你。你来体会诗人对神的描述吧！一个可经历、与人相遇，并如同朋友、父亲般的至高者。今天的你，会因此而发出充满惊奇的赞叹吗？