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10月3日 | 我紧握祢的法度

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《诗篇》第一一九篇25-31节

25 我的性命几乎归于尘土；

     求你照你的话将我救活。

26 我述说我所行的，你应允了我；

     求你将你的律例教训我。

27 求你使我明白你的训词；

     我就思想你的奇事。

28 我的心因愁苦而消化；

     求你照你的话使我坚立。

29 求你使我离开奸诈的道；

     开恩将你的律法赐给我。

30 我拣选了忠信的道；

     将你的典章摆在我面前。

31 我持守你的法度；

     耶和华啊，求你不要叫我羞愧。

省思：

那绝望中的人

（“性命几乎归于尘土”）

抱住神的话语求生

（“持守祢的法度”），

就不至于失望。

神赐盼望给沮丧者，

赐力量给软弱者。

祂的话语是真理和良药。

祷告：

神啊!

原谅我曾误往他处

寻找休憩、更新，

结果浪费了许多时间

试行他人所谓的好方法。

我现在回到祢的应许中，

寻见自己所需要的，

就是：在耶稣基督里的

赦罪、劝悔、诫命。

阿们。

《以西结书》第37章｜异象之谷

以西结接着前面关于以色列复兴的信息，进入更为彻底、更为深入的拯救行动。

雅威把以西结带到一个死亡之谷，就是耶路撒冷旁边的那个欣嫩子谷，阴间之谷、污秽之谷。那里曾经有悲壮的战争场面，曾经是千千万万的骸骨堆积之处，有的是战死的，有的是饥饿而死的，有的是被父母杀了，用来献给他们的神明的，有的是被当作动物炖成肉泥的。总之，他们是被咒诅的，不得正当埋葬。他们在阳光下爆晒，已经发白，被风吹雨淋，早就没有了形状。

令以西结感到惊讶的是，雅威命令他向这些骸骨说预言（4-6节）！以西结从中看到神奇的事情在眼前发生：当他说了预言之后，果然，看到眼前的景象如雅威所说，在枯骨堆处，发出了大响声，地也在震动，那些枯骨长出了经络、肌肉、连皮肤也在身体上面（7-8节）。

雅威命令以西结向四方的风发预言，奉雅威的命令，让四方的风都刮来，吹在这些已长出肌肉的骸骨上。当以西结奉命如此作的时候，果然风从四面八方而来，吹在这些枯骨上，进入他们身体里，他们活了！原先被杀的枯骨，成为了大军。

这段极富想象力的异象，带给我们几点思考：

1、气息进入身体，使人想起创世记二章7节所记述的第一个人类的被造。三十六章16至37节这一大段，可以理解为对应创世记第一章，宏观的创造；而三十七章，则是对应创世记第二章，微观的对人的重造。

2、这里的重点是——尽管以色列犯罪，不可救药，但神仍然有办法拯救和复兴他们。既能审判，也能救赎，神既曾创造，也能再创造！

3、这个异象并不是一个对复活教义的陈述，而是对以色列的未来作极富想象力的、异象、图画式的描述。

4、这气势恢宏、天马行空的异象，是对三十四至三十六章的总结，也是四十至四十八章的序曲。在本章15至28节里说，被分裂为南国犹大和北国以法莲的以色列，要再次统一，就好像两个木杖合二为一一样（15节）；他们会再住在自己的土地上，受同一位的君王（大卫王）的统治；雅威也要再次作他们的神，以色列也要再次作雅威的子民；他们的人丁也要再次繁盛。圣殿也会再一次在他们中间（28节），这样，引出了四十至四十八章的主题。

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今日默想

骸骨之谷变成异象之谷，用来阐述以色列被审判、被分裂、被肢解，让我们不得不说先知具有超凡的想象力。这点与雅威恢弘的创造力相契合，当然，这不必然成为新约“死人复活”教义的基础。我们可以从中学到的是，在阅读圣经及思考上主的作为，包括创造及救赎时，我们需要带着想象力。因为我们一直被教导，要带着科学性的思维阅读圣经，以科学与理性思维阅读是必须的。但科学与理性的阅读并不与想象力相冲突！过度的理性和科学的方式，容易使我们陷入极端字面主义当中。

试谈谈，在过往的阅读习惯里，对这段在异象之谷所发生的枯骨复苏的记述，你是如何理解的？

每日加量 

诗篇 第八十六篇

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《诗篇》第86篇 | 诗篇

这一篇诗，差不多每一行都是从其他诗篇中抽出来，或是引自妥拉（Torah）。不过，作者将这些分散的句子，结合成一首新的诗歌，来表达他对神的观点：

这首新歌，以四方面来表达他对寻找神的经历：

1、他说：他寻找上主（1-7节）。他只是一位平凡的人，社会中的一员。他的人生悲哀过于喜乐，他重复着哀怨的语言：“我……我……我”来表达这一现实。但他说：他更多地呼求神！他的上主（2节）。他阅读出卅四章六至七节，那段上主向他们祖先启示神自己本性的伟大文字。他回想起那个恐怖的‘时刻’，一个毁灭性的日子，他从中得到了奇妙的安慰（7节）。

2、他说：他找到了祂（8-10节）。他知道已找到了神，因为在那里再没有别的上主。神的伟大使他感到自己一无所有。他看到神所做的事情，没有其他的神能做。因为神造的，不仅仅是以色列，地上万国，也是神的作为，终有一天，这些不认识神的人，都要来敬拜神，也要荣耀神的名。

3、他祷告：主啊，将你的道指教我（11-13节）。他向神祈祷，好使他马上能按照神的真理去行，可以‘以忠诚回应神’（参诗八十五10-13）。他‘求神使他专心’，即是说，使他的人格完整，以致成为一个不复杂的人。这样，他要用‘完整’的心来称赞神。不过，他知道，他能够如此行，是因为神救了他（和合本译作灵魂），免入极深的死亡（阴间）。

4、他表达他的信条（14-17节）。但这并不是说，他对邪恶的思想有免疫的能力。甚至，他发现，骄傲的‘倾向和习惯’，一次又一次地攻击他；一大堆强横的‘本能’再一次寻索他的命，他无能为力去处置它们。唯有向神说：‘主啊，你是……’所以，他复述从出卅四章六至七节所得到的信条，他说：“这位充满恩典的上主啊！你必然会将我从经常爆发的低劣本性中拯救出来”。

最后，他说：为何这么说呢？因为他是神婢女的儿子，是‘神的嗣子’。祂一定会将慈爱的祝福赐给他。他并且相信，神要叫恨他的人，一看见他，便自觉羞愧。他始终相信，以前神曾帮助过他，现在又要安慰他！

每日默想：

诗篇出自诗篇！这方法与特点，如何使你看重以诗篇来祷告呢？

▓ 本文插图选自美国画家 亨利·奥萨瓦·坦纳（Henry Ossawa Tanner  1859-1937）作品。