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10月2日 | 求祢开我的眼睛

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 《诗篇》第一百一十九篇17-24节

17 求你用厚恩待你的仆人，

     使我存活，我就遵守你的话。

18 求你开我的眼睛，

     使我看出你律法中的奇妙。

19 我是在地上作寄居的，

     求你不要向我隐瞒你的命令。

20 我时常切慕你的典章，

     甚至心碎。

21 受咒诅偏离你命令的骄傲人，

     你已经责备他们。

22 求你除掉我所受的羞辱和藐视，

     因我遵守你的法度。

23 虽有首领坐着妄论我，

     你仆人却思想你的律例。

24 你的法度是我所喜乐的，

     是我的谋士。

省思：

当我们发现自己的智慧不足，

并非因为圣经缺了一些页数，

乃是尚未读通现有的圣言。

我们需要的不是另外一本书，

而是更专注已有的这本圣经；

我们需要的不是更多的知识，

而是更明亮的心灵眼睛，

看见那已在耶稣基督里彰显的一切。

祷告：

天父，

当我在读祢于圣经中的劝勉、诫命时，

请让我不困倦、分心，

而是睁开洞察的眼睛，

真正看见其中的内涵，

奉耶稣的名。

阿们。

上图：以扫的后裔以东人居住的西珥山，是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，南面与沙漠接壤。全地崎岖凹凸不平，雨量稀少，北部偏西有牧场。

《以西结书》第36章｜以色列群山

前面给我们看到，有一系列对掠夺欺凌以色列的敌人的审判，这一章，转入对以色列复兴的描述。与前面以东的群山被审判，成为荒场作对比；现在以色列山已经变为荒凉，但是未来则是另外一番景象，它们曾被践踏成为荒山野岭，后来再次被栽植，那些树木要成长结果子。以色列的境况就是如此，大自然要变得肥沃繁盛，然后百姓要回来居住，城市要得以重建。他们的人口也要变得繁多一一得以复兴（1-12节）。

为什么会发生这180度的大转变呢？因为雅威与他们之间的关系要改变了，以前，雅威与他们作对，通过自然的力量来除灭他们；而在未来复兴之日，祂要将这些自然的力量彻底改变，不但不再吞吃他们，反而成为他们的祝福（13-15节）。

在16至21节，讲述他们被雅威复兴的原因：

以色列被惩罚，是因为他们污染了群山与大地，在山上祭拜偶像，在地上行不公义的事，群山大地都被污染了，变得不洁净，像是行经的妇人不洁净一样（16-17节），他们因而被抛到列国中受刑罚。

然而，雅威的审判使衪自己的美名受损（20节），故此，衪顾念自己的美名而招回他们；因着祂的自我关注而洁净他们，赐给他们五谷丰登的日子。这并不是因为他们的行为好了，乃是雅威对自身的关注（29-30节）。

祂决心行动，说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了，我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像，我也赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心，我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章”（25-27节）。

也就是说，雅威的一切行动，包括使以色列得洁净，带领他们归回（23-25节），将荒芜之地重新建造成新的伊甸园（35节），并跟他们更新约（26-28节）；使他们的土地变得肥沃（29-30节）；使他们与物（31-35节）、与人（36节）、与神（37-38节）之间的关系得到重建。这一切都是出于祂自我关注的原因。

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今日默想

有一个基督徒家庭，他们每天都会在家里举行崇拜，最小的一个孩子时常借故不参加。有一天，他听到母亲的祷告:“神呀，怜悯我这个小儿子，使他归正认识你。”

他听后非常生气，接着偷了父亲的钱，不留下任何信息，离家出走了。在外面游荡了大半年，把钱花光了。他想实在没有办法了，还是回家吧，或许再到家里拿点钱。

一天晚上，他打算从窗户爬进去，没想到，所有的窗都关起来了！看来，真没有希望了。他走到大门口，侥幸地推了一下，哪知，门只是虚掩着，并没有上锁！他进了自己的房间，发现父亲正在自己房间里坐着，他不好意思地说:“爸爸，大门怎么没关呢？”

父亲拉着他的手说:“孩子，从你离家的那一天，大门一直就没有关。”

结合这个故事，从本章复兴以色列的信息中，你能体会到上主哪些方面的性情呢？

每日加量 

诗篇 第八十五篇

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《诗篇》第85篇 | 回转

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从巴比伦到锡安，那漫长而跋涉的归途，是以色列的朝圣（回家）之旅。上主带领他们从被掳之地归回家中，祂已收回猛烈的怒气，赦免了百姓一切的过犯（1-3节）。

那些被掳的人，在主前五三八年，得到波斯王古列发出的命令后（参看拉一1-4），企图重建他们被毁坏的城和圣殿的时候，他们发现上主仍然对他们发怒。为什么神不向他们显示恒久的爱，再次恢复彼此间的关系呢（4-7节）？

第八至九节，一位牧者大声说：你们找错了方向，你们听了错误的声音！你们先听上主的话！来听雅威所说的话，祂必应许将平安赐给祂的圣民，就是那些心里转向祂的人（和合本译作：他们却不可再转去妄行）。他好像解释：你们认为上主的国，可以理解为完备的经济和社会状况吗？不是的，上主国的特征，是平安、生命的完整，家庭和国家生活的健康，是超越一切经济指标的。

现在，他们已从巴比伦返回耶路撒冷，但他们仍然没有完成他们的回归，除非他们肯在灵性上回归。

第十至十三节，这位宣扬者解释了什么是灵性的回归。他说：上主恒久、立约的爱，和祂对约绝对的真诚，现在已经连接起来了，就在历史中的这时刻与我们相遇，被掳归回，就证明了这约的可靠性。

然后，他补充说，上主的公义，祂拯救的爱，和祂的平安，彼此相亲；这显明了祂的救恩，和祂的平安，已经在这里得到落实了。凡属神的百姓，也来看重祂的公义，并与祂一同来恢复社会的公义，落实世界的和平，因祂的国的特征正是如此。

这个非凡的联合，公义与爱相互作用，会引起什么结果呢？这位宣讲者说：雅威从天而现的，那创造性和拯救性的爱，要促使以色列的心生出诚实来，并且，祂也要使土地布满了祂的恩典。

每日默想

确实是如此，在任何情况下，哪怕糟糕到神成了我们的敌人，在祂的盛怒之下，我们仍然有机会再获美丽、荣耀。哪怕在邪恶的镇压之下，“回转”就是密钥，就国家、社会、教会，家庭及个人都是如此，归向神必带来复兴。你有过从各样糟糕的处境（哪怕是犯罪），而“归向神”的经历吗？