01

10月1日 | 我将你的话藏在心里

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一百一十九篇9-16节

9 少年人用什么洁净他的行为呢？

   是要遵行你的话。

10 我一心寻求了你，

     求你不要叫我偏离你的命令。

11 我将你的话藏在心里，

     免得我得罪你。

12 耶和华啊，你是应当称颂的，

     求你将你的律例教训我。

13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。

14 我喜悦你的法度，

     如同喜悦一切的财物。

15 我要默想你的训词，

     看重你的道路。

16 我要在你的律例中自乐，

     我不忘记你的话。

省思：

心中多藏神的话语，

就像拥有装备精良的军火库，

对于外来侵犯和内部叛乱

都有恃无恐。

祷告：

“主的道有如军械库，

属主精兵在此检修一生所需争战武器。

我愿在此获得装备：倚靠圣言宝剑，

学习为主克敌争胜。”

（Edwin Hodder,“Thy Word Is Like a Garden, Lord”）

 阿们。

《以西结书》第35章｜以东群山

本段毁灭西珥山的谕旨，必须与36章的经文——向以色列山所说的预言（36：1-15）联系起来看，才能明白其中的意义。这里说，以东的山，即西珥山，将成为荒凉（35：7、14），而下一章则说，他的对手——以色列的山却生长繁茂（36：8-9），人口众多（36：10-12）。

西珥山是以东地的另外一个名字，位于死海的东南部，在亚拉巴的东侧，地靠于以色列的东边，现在是约旦王国领土的一部分。这片土地为雅各的哥哥以扫的后裔所居住，他们属于同根所生，可悲的是，在历史上长期都站在敌对的立场。

攻击西珥山预言的内容，基本上分成三个部分：

先宣告上主要与以东为敌，要审判他们（1-4节）。以东由于国土多山，自然成为安全屏障，易守难攻，在向东延伸的部分有一大片沙漠，作为国界。然而，这有利的地理条件，并不能使他们长治久安，因为他们碰到了定意要审判他们的群山之主。

以东为什么会遭受审判呢？是因为他们“永怀仇恨”，攻击他们的兄弟以色列。历代以来，这两个邻国就为许多小事而无休止地敌对。现在犹大遭到巴比伦的攻击，以东就抓住机会，出卖以色列，对他的“兄弟”落井下石（5-9节），所以上主必叫他的许多国民被杀。

以东为了使犹大快速崩溃，他们帮助巴比伦攻击犹大，并视之为一个大好时机，可以将犹大的土地占为己有。

所以雅威说：“你们以为可以趁以色列和犹大荒凉无人之时，夺取他们的土地。你也向我夸口。由于你喜悦以色列变成旷野，故你们也将变成旷野”（12-15节）。

03

今日默想

许多人在阅读圣经时，看到以色列人进迦南时，上主容许，甚至命令他们灭掉迦南七族，他们因此深深感到，基督徒所信的神，是十分残暴的神，不如佛教的神好，比如观音慈悲为怀，佛祖普渡众生诸苦厄。因为这种直观的印象，经常导致他们很难认真地听取基督徒讲解耶稣基督的福音。基督徒在面对这些质问时，也一时难以回答。

今天试想想：从以西结书一至二十四章所发出的对以色列的严酷审判，从二十五至三十二章对列国的审判，包括本章对以东的审判，你可以看到上主对以色列、对外邦都一视同仁的态度吗？如果这个问题解决了，需要解决的第二个问题就是——上主为什么要审判列国和他的百姓呢？

现在，对于那些怀疑上主是否良善的不信主的朋友，你会告诉他们真相吗？使他们对圣经中的上主，有较为客观的看法。

每日加量 

诗篇 第八十三  八十四篇

83篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

84篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第83-84篇 | 渴望

诗篇的顺序，有时也具有相互承接的关系，诗83篇，或许就可以理解为是对诗82篇第8节的回应。当展开82：8节的蓝图时，发现现今的情况，却很糟糕，83首就以沮丧的情绪开始！

1至4节，一句又一句重叠：敌人已经不再是个人性的，而是国家性质的了，神的百姓，完全“软弱”，而敌对的势力，非常强盛。他们一再叫嚣，说“来吧，我们将他们剪除，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念！”

5至8节，让人看到，这些恶势力，是一个超级同盟：以东人、以实玛利人、摩押人……他们汇合起来，一同加盟，都来做罗得子孙的帮手。看来，神的百姓，四面受敌，已到了绝路，只有灭亡的份了！耶路撒冷的命运，危在旦夕。

9至12节，祷告者回望历史中以色列的敌人——那些米甸人，那些外邦的君王，他们曾经凶猛无敌！而如今，他们在哪里呢？不都成了粪土了吗？

于是，13至18节中，那一连串的求救声，就有意义了！创造风的，岂不驱使风？创造火的，岂不指使火吗？使人高、使人低、使人荣、使人辱的，更使人生，使人死的，岂不就是名为雅威的神吗？祂才是全地的圣者！列国，都在祂的谋算之下！

84-89首属于可拉诗集，这其实是与圣殿礼仪相关，而84首，则是没有圣殿而产生的崇拜渴望！

以色列人对圣地、圣殿的渴慕，在许多诗篇中跃然纸上。84篇这首朝圣之诗，是在写一个远离家乡的游子，望穿秋水般地想到圣殿去朝拜。他想起圣殿里的细节，比如麻雀，而魂牵梦萦。可是，今天！他的心灵却如同干旱山谷般的干渴（6-7节）。

因祷告者的整个生命的中心是圣殿，唯有祭坛（除罪与神重建关系），才能真正满足他的需要（8节）。除此以外，一切的丰富，就如同住在恶人的帐篷，寄居在外邦不洁之地，流亡在异教之都，怎么能得到真正满足呢？（10节）

故此，用诗篇祷告，不但能细腻体察诗人在困境中的哀愁，更是能透过这些愁思看见福分——诗人在这乡愁之诗里面，连用了三重祝福（4、5、12节）。诗篇之美，将哀怨与赐福融会贯通，如同黑夜与白日彼此为美。

每日默想：

你的心灵中心在哪里？常常渴慕上主的居所，你认为对灵命的健康有什么帮助吗？尤其是你离家在外，是认为摆脱了“宗教的约束力”，还是失去了“有福了”的感染力呢？