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9月28日 | 祢是我的神

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《诗篇》第一一八篇28-29节

28  你是我的 神，我要称谢你；

      你是我的 神，我要尊崇你。

29  你们要称谢耶和华，因他本为善；

      他的慈爱永远长存！

省思：

我们愈认识神，

就愈想要颂赞祂，

随着我们认识的加深，

感恩之心亦增多。

每次新发现神的美善与大爱，

都激发我们要颂赞。

祷告：

神啊，

我因认识祢的美善，

所以能觉察自己周围的美善。

谢谢祢！因我感受到祢坚定的爱，

我便能去爱、并接受周围人的爱。

谢谢祢！

请接受我在耶稣基督里

藉着祂所献上的一切感恩。

阿们。

《以西结书》第32章｜审判埃及（四）

以西结被掳第十二年（前585年），以西结再次从雅威那里，得到第六次论埃及命运的神谕（1-16节）。也是以挽歌的格式来哀悼埃及的沦亡。这一次，将埃及比作是一条最终坠入阴间的巨龙。

埃及自以为是少壮狮子（可能是来自埃及的狮身人面像），而先知则说：它只不过是一头兴风作浪的海怪而已（29:3），那些曾经得到这条“鳄鱼”好处的列国，如今却联合起来，一同除妖！他们最后用网，把这巨龙捕住，将这条巨龙杀死！

巨龙的死，可谓悲壮！血溅大地，连山上都被污染，天上的太阳、月亮、星星都被它的血所遮蔽，而变得黑暗（6-8节）。看来，天地都一同为这条巨龙的死而戴孝！

然后，这条巨龙的尸体，被拉到干地上，成为腐食者的大餐（5节），全地也为这亡龙哀悼。为何会有这场屠龙之战呢？是因为雅威兴起了一位代理人巴比伦（11节），她要将全埃及蹂躏，实行大屠杀，境内没有人或动物居住；曾经繁华的埃及，如今成为荒芜的郊野（12-15节）。

17至31节，是论埃及的第七段神谕，先知得到上主的指示，去为埃及和她的众跟随者“哀号”，因为亡龙与列国，都要往阴府去[1]，在那里，埃及法老，与曾经和她一样强大的亚述王，以及比她渺小的以兰、米设、土巴人、以东人，都一样要躺在那个阴暗的地方。

不过，在阴间里的这些国家的人，还是惊讶，他们纷纷站立，来迎接刚从活人之地下到阴间的埃及法老，以示对这位曾经的世界霸主的尊重。他们仿佛在说：我们下到这里，情有可原，因为我们本来就弱小卑微，需要依靠你的提携和帮助。你这个世界的“一哥”，怎么也会下来和我们一起躺在这里呢，这是我们无法想象的。看来，这个在阴间隆重的接待礼，显示的是更为惨烈的悲情。

因此，先知向活在巴比伦势力之下的百姓发出挑战：雅威与拉哈伯，谁更有力？马杜克（巴比伦人所信的神）与雅威，谁更强大？

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今日默想

先知的这些审判之词，不只是针对个人若干的罪恶。他所针对的，是宇宙历史中的邪恶和混乱的势力，从中让我们看到，上主的终极目的，是要制服这些力量，建立一个以上主为主场的、有公义次序的新世界。也就是说，审判不但是公义的需要，更是上主良善的表达。

我们今天需要思考的就是：

先知所提及的罪恶，不单只是个人性的，他更多关注社会、全世界那种结构性的罪恶。这方面提醒我们，我们所关注的罪恶方面会不会太窄了？

第二点，上主对付罪恶的目的具有终极意义——是为了建造一个宇宙性的新世界，这是否提醒我们，在我们信仰的架构里，我们是否缺乏终末性的架构？

[1] 阴间是一个很难有清晰结论解释的地方，不过，我们不能将阴间当作是一个活跃的地方，以为那是鬼魂和人类死亡后，就像异教文化里所描述的。我们只能说，阴间是全人类的坟墓，到底具体如何，我们需要等到见主面之时，才能知道了。

每日加量 

诗篇 第七十九篇

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《诗篇》第79篇 | 怀疑

怀疑！也是祷告的表达，因为约的内容中既有“ 雅威保护你”，也有“若你转离你的恶行，祂就要回转眷顾你”。意思就是：既有着肯定的应许，也有必须遵行才能获得的应许。问题就在这里：假如无法、无能遵行主的命令，甚至是明知故犯神的旨意呢？

本诗就是落在尼布甲尼撒之手的部分生存者，他们对神所发的哀求，他们不明白，神为什么会将祂所忠贞的土地忘记了这么久。

“你的产业、你的圣殿、你的仆人、你的圣民”，“全是你啊”!以色列所遭受的血腥掠夺，撒冷城所受到的羞辱性摧毁！这种掠夺与摧毁，其实都是神在受损！因为

雅威定意拣选那里为圣地，那里的百姓为圣民！而如今，圣地却血流成河！这等遭遇，连邻邦看了都在笑话——这不是永恒主的居所吗？这些民不是永生神的百姓吗？为何如今......？祷告者也因此发出了“为何容许这种亵渎的行动”的质疑（1-4节）。

令祷告者更感到奇怪的是：敌人这样践踏圣城，亵渎圣殿，杀害圣民，神竟然可以沉默那么久。只有一个可能了，祂是位残忍程度极高的神。如果不是，祂为何会发怒那么久呢？但愿祂将忿怒，倒在那不认识祂的外邦，和不求告祂名的国度身上（5-7节）。

更不解的是：就算是雅威发怒，使圣城受害；就算是我们的悖逆，罪有应得，但神为何会沉默那么久，而不施行拯救呢？要知道：祂是慈悲的，祂也关注自身的荣耀和自己的名声。

于是，祷告者，还是抱持希望，向神发出——求神因着“慈悲、荣耀和名声”的缘故，来拯救他们，并求神即时采取行动，不再沉默，为他们伸冤（8-10节）？

看来，他确实没有什么可做了，除了祷告，还是祷告：

“愿叹息达到你面前！

愿按你的大能，存留那里将要死的人，

愿你将羞辱，归在外邦身上，

愿你的民称谢你！愿你的民赞美你”！（11-13节）

每日默想：

以色列的祷告，带着对神强烈的抗议和对神的怀疑，促使神为他们行动，尤其是为他们所遭遇的苦难而行动。这些对你而言，是不是信心的言语呢？你遇事时，会否实践这类的祷告呢？