01

9月27日 | 节庆的列队

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一一八篇26-27节

26 奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。

27 耶和华是 神，他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。

省思：

这诗篇中所提到的一切因素－－

慈爱、胜利、拯救的惊喜和赐予，

全都集合列队，游行庆祝。

敬拜即是汇聚一切的蒙恩经历，

融合为喜庆的回应。

祷告：

神，

请帮助我们每一次主内的聚集，

成为一段蒙福的时刻。

让我们预备好，能从祢领受，

让我们有忠心，能向祢回应，

使祢在爱中所赐下的一切、

我们在颂赞中所献上的一切，

都成为祢圣坛上的火。

阿们。

《以西结书》第31章｜审判埃及（三）

接续前面的诗歌论及埃及的神谕，本章属于第五个神谕，这一段性质与论推罗灭亡的神谕相似，属于挽歌。这首挽歌的内容，所涉及的时间是在耶路撒冷沦丧前夕（以西结被掳后11年4月耶城沦陷），预言重点是说明了当时的国际危机，特别向法老和他的臣仆所传（2节）。

先知以寓言的方式来讲述埃及的灭亡，2至9节，以黎巴嫩的香柏树来比喻强大的埃及，正所谓大树底下好乘凉，很多人都在它的荫下居住，寓意许多国家和人们都依靠埃及而得福（6节）。先知夸饰地说：这棵香柏树荣美的程度，超过了上主园中的香柏树，连伊甸园的树都嫉妒它。这个比喻现代人不易理解，但在古代近东，将香柏树说成是世界之树，是在神话传统里经常出现的主题[1]，把埃及比作是香柏树，寓意她是世界的中央，如同上主的园子——伊甸园是世界的中央一样。看来，埃及的伟大已到了一个超级夸张的程度。

不过，这就是问题——埃及骄傲自大、罪恶滔天、不可一世，成为列国中最强暴的。结果她要像佳木沉江般，落入阴曹地府，永世不得翻身（15-18节）。

这样看来：

（一）骄傲必然带来失败。埃及是很伟大的，但她过于注重自我的伟大，导致变为软弱。

（二）依赖强者的，也受牵连。当这棵大树倾倒的时候，所有在它荫下得到益处的，都要蒙受损失。这提醒人们，到底该依赖谁。

很显然，以西结书说香柏树倒下的寓言，是针对那些在巴比伦的以色列长老和百姓，他期望能唤醒他们：到底该依仗什么？该惧怕谁？是埃及和巴比伦一样的势力吗？还是雅威所关注的百姓对祂的忠诚和仰赖？

03

今日默想

拿破仑是一个极其好战的皇帝，他不断发动战争。他侵略奥地利、普鲁士、西班牙、俄国等国家。他几乎所向披靡，每当胜利后，就把自己的亲属安置在那些国家的王位上。他把他的兄弟立为德国的国王和西班牙的国王，妹夫则为意大利南部国王。他设想打造一个以自己家族为中心的天下帝国。

但他失败了。1815年6月18日的滑铁卢一役，他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛，仅有一个卫兵跟随他，而这个卫兵还不听从使唤。

拿破仑可以说是以西结所比喻的香柏树的“现实版”。无论是个人，还是国家，狂妄自大的人，都将面对神的审判。

这类的主题对我们个人而言，有什么提醒呢？当然，这个世界没几个人会像拿破仑一样，具有“军事天才”，可以凌驾于所有人之上；许多国家也不像埃及一样，具有得天独厚的资源，可以让他们引以为豪。但每一个人生命中总有“值得骄傲的部分”。

而这些骄傲的部分，往往会使我们丧失理智而变得自大。这种自大将会给自己带来毁灭性的打击。 

[1] Joseph Blenkinsopp著，张洵宜译：《解经讲道注释丛书：以西结书》（台湾：教会公报社，2010），页159。

每日加量 

诗篇 第七十八篇38-72节

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第78篇38-72节 | 不领情

以色列对神的作为根本不领情，在38至53节，显示出他们的心既“刚硬”，又“带着藐视”的怀疑，实在显明他们“试探神，继续惹以色列圣者的怒气”。这里连续用了一系列的词：“悖逆”、“叫祂担忧”，“再三试探”。“不追念”出埃及之时，雅威使“江河变成血”、降下“苍蝇之灾、青蛙之灾、蝗虫之灾、雹灾、黑暗之灾、杀长子之灾”这些灾难。不但无视这些，以色列对于神救他们脱离了奴役的事实也不领情。

出埃及既是拯救的故事，也成了以色列悖逆的经历。因他们是悖逆的百姓！

他们对神也不感恩，在54至64节，显示了他们到了应许之地，仍不接受神的恩情，旧态不改！仍旧“试探”至高的神，“不守”祂的法度，反而“倒退”行诡诈，效法那些悖逆的祖宗。看看在旷野的岁月，就可以看出他们如同“翻背的弓”一样无用。虽然天天发生着神迹（吗哪），他们仍然拜偶像。最大的讽刺也就是在这里，迦南人就因为拜偶像才被审判，被逐出。而今天以色列人却要犯同样的罪，因此遭受雅威的怒气，“发怒”、“憎恨”、“离弃”、“交……给掳去”“将……交在”，“将……交与”，“烧灭”， “无……喜歌”，“倒在”、“不哀哭”。

他们遭受如此的审判，可谓黑暗到了极点！然而，就在这时，神又启动祂的计划。

神没有结束祂的拯救，反而有了新的开始，在65至72节，显示祂彰显了祂的能力，打退了敌人，羞辱了他们。同时，他也丢弃了约瑟（以法莲），却兴起另外一个支派，成为祂施行救赎的管道，祂通过大卫（犹大），委任他牧养祂的百姓，重新恢复雅各的十二支派。

这一切显明雅威永不放弃祂所立的约，毫不改变自己的恩慈与作为。

每日默想：

神的作为与人的作为之间的互动，完全不匹配，这如何启发、警示你与我？