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9月26日 | 房角的头块石头

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《诗篇》第一一八篇21-25节

21 我要称谢你，因为你已经应允我，

      又成了我的拯救。

22 匠人所弃的石头，

      已成了房角的头块石头。

23 这是耶和华所作的，

      在我们眼中看为希奇。

24 这是耶和华所定的日子，

      我们在其中要高兴欢喜。

25 耶和华啊，求你拯救；

      耶和华啊，求你使我们亨通。

省思：

神乃赐生命的主，

但我们受死制约的思维

却看不到这一点，

因为那太超乎我们一般的认知，

就弃之不予承认。

神却不顾受拒，

再一次用我们所弃的，

在救赎中重建我们的生命，

将我们聚合于永恒。

祷告：

神啊，

我的想象太缺乏信心，

我的信心也太缺乏想象，

往往不能看见、

珍惜就是在眼前的东西！

竟急躁地拒绝祢耐心提供的帮助！

请在耶稣基督里，

以祢的耐心接纳，

胜过我一切的急躁拒绝。

阿们。

《以西结书》第30章｜审判埃及（二）

三十章，继续二十九章1至10节的思想，来讲埃及的悲剧。这里由四小段神谕构成，每一段都以雅威如此说作开始：

1、第一段（1-5节），这一段是一首哀歌，哀叹埃及的灭亡，遍地都成为荒芜，他们的城市要被毁灭（4-8节），那些与埃及结盟的联军，要一同覆灭（5节）。

为什么会发生如此悲剧呢？先知干脆说：因为这是雅威所定的日子到了，在这个日子里，只有毁灭，安逸不再，他们全部被痛苦抓住，他们的人民要成为难民，土地要被践踏（4节）。

2、第二段（6-9节），论述与埃及结盟的国家和那些雇佣兵所遭遇的悲惨结局。这些联邦被埃及连累，纵横全地，都会死在刀下。文中形象性的描述埃及全地被毁灭的消息，有一个使者，沿着尼罗河水道去，将埃及陷落的消息告诉给埃及的邻邦古实人，他们听后会惊惶失措，因为他们完全不能相信强大的埃及会灭亡。然而，事实正是如此！出自于雅威的使者，岂有不实之言？

3、第三段（10-12节），讲述埃及灭亡的原因。因为找到一个更强大的对手——巴比伦！这个毁灭者是雅威的代理人，就是巴比伦人！他们与雅威合作，被用来刑罚世界。雅威要断绝埃及的生命之源――尼罗河，使河水枯干。

4、第四段（13-19节），讲述雅威如何打击埃及的神明。将那些吸引游客的各路神仙――偶像和神像一一打碎（13节）。当这些保护神被销毁之后，埃及的少年人被杀戮，女子被掳掠，城市被毁，肥沃的土地变得荒凉，悲惨得甚至不见天日。

20至26节是一段补续，报导了埃及被毁灭的事实，以此来回应前面的预言。历史上，在耶路撒冷被毁（主前587年）之后的十一年（576年），雅威使尼布甲尼撒打败埃及法老，埃及人都被四散在列邦中。

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今日默想

教宗若望二十三世，曾表达他对英王爱德华七世访问罗马时的感触。当英王来访时，全城大肆欢迎，街坊张灯结彩，人们夹道欢迎。酒会、游行、点操、阅兵，煞有其事般忙个不停。

教宗说，这些其实都是乌合之众，今天鼓掌欢迎，明天就转脸咒诅，多半当时都是为凑热闹……这些人忙乎半天是为了谁呢？还不是一个血肉的“可怜人”？他贵为皇帝，私德却不如一个街头乞丐。只是因为他身披王服，头戴王冠，所以人会恭维瞻仰他。然而，在人间之外，有一位全知的上主，他正在看着、听着人们的熙攘。^[1] 

就好像在主前6世纪，许多人看到埃及表面的强大和繁华，就恭维埃及王法老，唯他马首是瞻。然而，天上的主，要审判埃及。同样，也要审判那些追求世俗虚荣的人。这位了解、掌握世界及人心的上主，会借着世界的各种力量，甚至是一些看似不正面及邪恶的方式（比如巴比伦以残暴的方式毁灭埃及），来彰显祂的圣名，并使祂的百姓得益处。

埃及被审判的信息，会挑战你的荣辱观吗？

[1] 这段事例引自教宗若望二十三（Pope John  XXIII）著，项退结译：《灵心日记》（台湾：光启，2014），页175-176。

每日加量 

诗篇 第七十八篇1-37节

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《诗篇》第78篇1-37节 | 长者

祭司在百姓中常作的教导被称为“训诲”——本诗的标题是亚萨的训诲诗，就是教导、指导百姓如何敬拜神的诗。

长者呼吁历代的子孙们，要来听从他那颠扑不灭的肺腑陈词，因为那是“比喻”，是“谜语”，是箴言，比喻乃是箴言的卷名；谜语，则是智慧之言，是祖宗的传家宝，其内容是关于雅威的美德与祂的能力、祂的作为（1-3节）！

他首先劝导后世子孙不要重蹈祖宗的覆辙。祖宗的遗训，是关于雅威在雅各中立法度，在以色列中设律法的事，这些事是要让子孙历代传下去——好使他们“仰望神，不忘记神的作为”，历世历代中唯一需要的，不可忘却的就是“守祂的命令”！

他们要杜绝祖宗那顽梗悖逆，居心不正，向着神不诚实的性情！“别忘了，他们会犯这个罪，会悖逆神，你也有可能。那唯一的命令，就是对你们的保护”！回顾祖宗的“罪绩”，不无好处，前车之鉴，后世之师（5-8节）！

以法莲在王国分裂时，是离开的支派中最大的一支，却也是悖逆不守律法的整个以色列群体的象征。他们遗忘了雅威在埃及地所施行的神迹，包括分开江海，在旷野以火柱云柱所作的引领，在“讯”旷野，干旱之地，分开磐石给他们水喝的事迹。无论在埃及地，还是在旷野，整个以色列民，对神及祂的仆人摩西就是“不信”，这种顽梗之心，实在应该引以为戒（9-16节）。

在旷野，神赐下一连串的神迹，来表明祂的作为与性情，而以色列人则以“罪”、“悖逆”、“试探”、“妄论”、“不信”、“不依赖”、“随心所欲”、“贪得无厌”（29节），来回应神的作为。他们也因此付上沉重的代价，他们中许多健壮人被杀，少年人丧命，这一教训历历在目。然而，他们的罪仍未结束，因他们仍未从中吸取足够的教训（17-31节）。

每日默想：

在32-37节，显示了以色列对罪认识的不深，悔改不彻底，认罪也流于表面化。虽然当他们面对上主的怒气时，显示出无奈与惊恐，亦曾回心转意，寻求神，追念祂。但是，他们虚伪、口露谄媚、舌出谎言、心术不正，对神不忠。而雅威因怜悯与赦免，没有完全消灭他们，反而将怒气转化为对他们的可怜，体恤他们无非是一阵风而已。可惜的是，他们仍然不知悔改，甚至越发增加罪恶。

这些有无唤醒你我——当我们不认真悔改，流于形式的崇拜之时，罪将要加深伤害我们？

▓ 本文插图选自意大利画家 丁托列托（Tintoretto  1518-1594）作品。