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9月24日 | 欢呼拯救的声音

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《诗篇》第一百一十八篇15-18节

15 在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：

     “耶和华的右手施展大能。

16 耶和华的右手高举，

     耶和华的右手施展大能！”

17 我必不至死，仍要存活，

     并要传扬耶和华的作为。

18 耶和华虽严严地惩治我，

     却未曾将我交于死亡。

省思：

属神的百姓群体

不断发出胜利的赞美回应。

福音是肯定生命、战胜死亡的。

“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九15）

祷告：

亲爱的神，

那一个个

我以为会在祢我之间造成阻隔的罪，

因着祢的恩典，竟化作一座座桥梁。

祢正是用那些隔离我们的因素，

成为使我获得新生命的途径。

谢谢祢。阿们。

《以西结书》第28章｜审判推罗（三）

本章分两段内容，1至19节，是为推罗所作的哀歌。20至26节，是论述被推罗所牵连的西顿的命运，和被召聚的以色列。

1、自负的推罗王（1-19节）

二十八章对推罗的悲剧性结局的描述，与二十七章着力所描绘的推罗那荣华的过去，形成强烈的反差，为何会这样呢？诗歌直接说，因推罗王高傲【21】，自封为海中之神（2节），而且，以财富与智慧远过于其他城市而狂妄自大（4-5节）。

但君王不是神，只是人（2、9节），声称拥有智慧，虽未被否认（3-5节），但雅威要裁定推罗的生死，祂要兴起敌人来与推罗作对，最后，强暴人要入侵推罗，要用刀来掠夺推罗的各样珍宝，要以羞辱的方式来对待他，他将死在外人的手中，最后，这位海神，要被海吞没，其惨状与他堂皇的自夸完全不符（6-10节）。

那推罗能留下什么呢？只能是一曲又一曲的推罗怨。先知再度用一种葬礼哀歌的形式表达：

推罗王像是伊甸园中的原始人，“智慧充足，全然美丽”（12节），极其尊荣富贵。他又宛如天使般，被安置在圣山上，甚至查不出他在品格上有可指摘之处。（14-15节）。

然而，由于推罗贸易的成长，导致公平丧失，并使暴力增多。利益使他的贪欲愈发增长，为了追求更大的利益，他甚至利用暴力来达成目的。推罗更因他的成功和壮观而骄傲自大，结果他要被破坏无遗，如同被逐出伊甸园的天使，使他不再有尊荣，甚至要死在众目睽睽之下（16-17节）。

看来，对推罗所能缅怀的，只是昔日的荣光，昔日那胜于天使般的荣光，今日不在了！能留下的，就是如今所唱的哀歌！没有人能自比于神，除非他不想活了！因为这是雅威说的（19节）。

2、遭牵连的西顿和蒙福的以色列（20-26节）

20至26节，论述了完全相反命运的西顿和以色列。

西顿是腓尼基的主要城市之一，位于地中海沿岸，在推罗之北约二十五英哩，它被灭亡是因为瘟疫。他的灭亡与推罗有关联吗？历史中，当推罗灭亡后，西顿开始产生与推罗一样的影响力。在构成对犹大威胁的政治联盟中，西顿好像推罗一样，起到极大的作用，他们也成为犹大的敌人，这应该就是西顿会被灭亡的原因。

这也正是为什么，很快就会论到被抛到列国的以色列，终有一天，他们要被重新聚合，他们要重建家园（24-26节）。

03

今日默想

卡森（D.A.Carson）说：美国是幸存的唯一超级强权，因此十分骄傲，如同骄傲的推罗【22】。其繁荣的经济，令人向往，又令人嫉妒和痛恨。如果卡森生活在我们国家，他对美国的批判属实吗？再假设一下，他所说的话，适合于批判俄罗斯、批判英国……，一直可以类推。

假如都适用，那么，这一章对推罗的批判，对今日着迷于钱财的社会和教会，会有什么意义呢？

【21】在以西结的那个时代，推罗的统治者是以土巴力二世。

【22】卡森（D.A.Carson）著，顾华德译：《为了神的爱，下》（台湾：天恩，2007），页298。

每日加量 

诗篇 第七十五  七十六篇

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《诗篇》第75-76篇 | 战士

沿袭74篇的思维，本诗由前面的哀告，转从神公义审判的角度来称颂祂。

第1节发出颂赞后，第2节直接由神自己的角度说出审判，祂按其所定的日子来审判全人类 ，因为宇宙的全局都在祂心里（1-3节）。

4-8节，看到神对敌人的判言：你们别行事狂傲，不要向天举手示威，不要抡起胳膊，扯着大嗓门，这些都是毫无意义的举动（4-5节）。

于是，他总结出：“能力、地位并不是从别的地方可以得到，能够提升人的只有神。祂使人升高，也使人降卑。祂要用愤怒，当作酒，来给那些人喝”（6-8节）。

故此，他称颂这位主，这位与雅各（以色列）立约的神，因祂要将恶人的权势，尽都征服，祂也要提升义人的地位（9-10节）。

诗76篇，诗人以高亢的格调说：

“在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所”。

是的，神在这里，谁敢侵犯？祂曾在祂的城邑里，毁灭敌人的盾牌、刀剑与兵器。祂的敌人，哪一个曾躲过祂的惩戒呢？那些在其他地方曾驰骋万里，所向披靡的敌人，今日想长驱而入，进攻耶路撒冷，然而，他们将像是做梦的人，转瞬间，成了长眠者；英雄在交战之际，断无还手之力，雅各的神命令一发，他们纷纷落马。

是的，主的怒气一发，谁能承担得起？因唯独雅威是可畏的！

歌咏者由1-7节发出感叹之后，将眼光由耶城带到天上，带到至高的宝座面前；意境也由雅威英勇的出击（6节），转移到公义的审判（8-9节）；由各路侵略大军嚣张的气焰，转到雅威的荣美上（10节）；由野食之山（4节），转到祭物的贡献（11节）。

神不但要救一切谦卑的人，而且还要让强敌俯首称臣，祂出奇不意地翻转现实，将忿怒转为荣美，将余怒变成赞美。这些蒙救赎者，要向雅威还愿，要拿圣物献给那可畏的主。因为他们看到了至终的现实：雅威要将王子的傲气挫败，在地上的君王面前，要显明祂的威严可畏！

每日默想：

雅威是君王，是诗76篇的基调，它怎样与75篇匹配？你能找到相关处吗？