2. 每日经文 | 结26章-审判推罗（一）
3. 今日默想 | 永恒的家
4. 每日加量 | 诗73篇-良言
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
9月22日 | 愿以色列说
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《诗篇》第一百一十八篇1-4节
118:1 你们要称谢耶和华，
因他本为善，他的慈爱永远长存！
118:2 愿以色列说：
“他的慈爱永远长存。”
118:3 愿亚伦的家说：
“他的慈爱永远长存。”
118:4 愿敬畏耶和华的说：
“他的慈爱永远长存。”
省思：
当神的百姓发现所经历的每一件事
都彰显着神永远的慈爱，
他们每一次的聚集，
就成了感恩的聚会。
“不是我们爱神，
乃是神爱我们，差祂的儿子，
为我们的罪作了挽回祭，
这就是爱了。”（约壹四10）
祷告：
“慈爱君王是我善牧，其恩惠永不断绝；
我若归祂，必不缺乏，祂也必永远属我……
一生之久，主恩主德永不移：
我愿在主的殿中，讴歌颂赞到永远。”
（Henry W.Baker,“The King of Love My Shepherd Is”）
阿们。
02
每日经文及简释
以西结书 第二十六章
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《以西结书》第26章｜审判推罗（一）
对四个民族作扼要的审判后，就对推罗作了长长的论述，花了三章的篇幅记录了审判之词。时间是在被掳于巴比伦后的第十一年（即主前586年，也正是耶路撒冷彻底被巴比伦摧毁那年。参1节）。推罗是腓尼基的首要城市，以航海贸易著称。港口水深，适合重载的船只停泊卸货。推罗致力于发展商业活动，船队在地中海各地建立了殖民地，如：塞浦路斯和北非的迦太基等。推罗的岛城离岸约六百码，与大陆相对。推罗基本上与以色列王国友善，希兰是伟大的国王，他为所罗门建殿提供了材料与工匠，在联合王国时，也在航海贸易上，起到重要的作用（王上9:26-28，代下8:17-18）。
本章由四小段构成：
1至6节，指责推罗所表现出的不应该有的态度，当耶路撒冷被攻打时，他们幸灾乐祸，因为少了一位商业对手。结果，她要被雅威审判，其中的繁华不再，变成像净光的磐石――一无所有，曾经有过的丰富的贸易不再，都成了记忆。雅威为什么会做出如此审判呢？目的很干脆！使他们知道作这事的是雅威。
7至14节，所记载的应该是，巴比伦人围攻推罗达十三年之久的战事（约主前586～573年）。尼布甲尼撒的军队，用撞城锤撞破城门，之后横扫推罗这个用石头建起来的城市，使它变成荒场乱堆。先知用“可作晒网之地”来形容其中的荒凉。
周围的腓尼基，这个海上城市，因为坚固的推罗被摧毁而惊惶失色，他们万万没有想到，如此繁华的城市，会遭受这样严重的劫难。用挽歌来表达，更显哀痛（15-18节）。
19至21节，更形象地描述推罗的没落，她将被深水漫过，最后落入阴间，像挪亚洪水时期，整个世界沉没在深渊之中，推罗也要像这样，要回到黑暗与混沌之中，泛滥成灾的洪水将这个美丽富饶的港口城市变成混沌。
看来，雅威的话，超过由财富所堆砌的安全保障。
03
今日默想
对于地中海沿岸的水手来说，推罗就是一个辉煌的注册商标。然而这个辉煌的城市也会成为荒堆，因为这个世界从来就没有存到永远的城市。历世历代的君王与平民，都在建造一个又一个不会存到永远的城市，古代罗马、古代长安，都曾经号称为永远的城市，然而，这些城市所能留给现在的是什么呢？是罗马的斗兽场？是大明宫遗址？还是其它？
第四世纪希坡的教父奥古斯丁（Augustine of Hippo，公元354-430年），看见罗马城的没落，写下了一本书《上帝之城》。他期望所有的人，不论是君王，还是贫民，在人生中，应当来寻求比今世的城市更持久的永恒之城。这个城乃是掌管宇宙万物的上主所建造的，给那些凡相信祂的人，作为永恒的家。
当你看到你所在的城市，每到夜晚，华灯初上、灯红酒绿，每到早上车水马龙、水泄不通。其中的繁华和热闹，能带给你怎样的联想？
这几天，尝试着到你所在的闹市区、繁华地带走一圈。回来后，安静在主的面前，看看主会对你说些什么。
04
每日加量
诗篇 第七十三篇
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《诗篇》第73篇 | 良言
人如何生活在这世界上呢？这是智慧的话题了。对于以色列而言，祷告是智慧的操练。
这首祷文，智者将自己的经历说出来：神实在恩待了以色列那些清心的人，就是那些将自己委身于神的人，眼光专注于信实的约的人。
这位诚实的祷告者，将自己差点误入歧途的愚昧经历说了出来：自己曾经面对恶人恶事之时，心生妒忌，也因此产生了自怜。而恶人，他的情况却很好：
1 平安离世（4上）； 2 身强力壮（4下）； 3 有福（5）；
4 像天之骄子（6上）； 5 有权有势（6下）； 6 身宽体胖（7上）；
7 心想事成（7下）； 8 大放厥词（8下）； 9 随意中伤（8上）；
10 欲与天公试比高（9上）； 11 目空一切； 12 戏弄神的百姓；
13 使神的百姓吃尽苦头（10节）； 14 他们说：“上主？是个瞎子”;
15 他们说：“上主？只是聋子！”
这十五项事实证明：恶人彻底亨通，而他呢？枉然！枉然！虽洁身自好，不同流合污，但到底有什么用处呢？
的确，从神的百姓所面临的现况来看世界，上面十五项的确是“真相”。在现实面前，焉能不低头呢？怎能不说：“信神到底有什么用呢？”
这位饱经风霜的智者，在对世间沧桑、不公、自身遭遇做出反思后，他回转到约的焦点来——基于神的信实，眼前的遭遇只是暂时的。“我不能这样教导你的众子（指神的百姓），虽然神的信实与现实看来有张力，有些事情也是难以想明白的，但透过现象，也并非能明白其本质！”（15-16节）
当他从自我的处境，转移到神的圣所之时，看见的情况乃是这样：他们，这些恶人！仍然作恶，仍然白白胖胖、兴旺发达、嚣张自在。但是，他却发现了另外一个真相，发现这些恶人“已经在悬崖上跳舞”了，已经死到临头了！（17-20节）
看到这些真相，岂不懊悔自我的无知？
是的，唯有再次进入神立约的“圣所”，才能真正从自我的陷阱中出来；唯有专注于神的敬拜，要不真的如同畜生一样短视。悔改吧！转向神，从神的角度来看神，才能看清楚世事，才能看清自我原来是在神的同在里，是蒙祂引导的，而且要被祂接到荣耀里。（21-26节）
每日默想：
诗人发出了——“除了神以外，在天上还有谁呢？除了神以外，在地上还有谁值得羡慕的呢？”可谓金石之言，从中思考你的收获。
