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9月20日 | 拿什么报答耶和华

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《诗篇》第一百一十六篇12-19节

12 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？

13 我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。

14 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

15 在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。

16 耶和华啊，我真是你的仆人；

     我是你的仆人，是你婢女的儿子。

     你已经解开我的绑索。

17 我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。

18-19  我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，

     在耶路撒冷当中，

     向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！

省思：

救赎之工已全部在耶稣基督里完成，

不曾留下“未竟之事”有待我们去做。

但我们并不因此消极被动；

身为恩典国度中的一份子，

我们举起救恩的杯、立誓守约、

献感恩的祭－－即礼赞、顺服和赞美。

祷告：

神，

我虽在救恩的事上毫无功劳，

但至少能奉耶稣基督的名，

经常由衷地加入、发出礼赞。

求祢将顺服、赞美融入我心，

化为最美的回应。

阿们。

《以西结书》第24章｜新的群体

与上一次启示时间，相隔两年（参20:1），耶路撒冷沦陷的前夕（主前588年），雅威的话再次临到以西结。以西结奉命去传讲一个比喻，来讲耶路撒冷将要被毁坏的原因——自身已经像生锈腐烂、不能再作炊事用的器皿。耶路撒冷内部已经腐败，所以它会被毁灭。

这个比喻由一首讲述家庭生活小事的歌开始：一只放在火上炖煮生肉和骨头的锅，因为时间久了，未加维护，已经腐蚀生锈，锈混合在锅里，使肉不能入口，必须连锅带肉丢弃（1-6）。

这个比喻的解释：锅乃是耶路撒冷城；其中的肉和骨头，就是城内的居民（6节，参11:3、7、11）；锅下的火，代表仇敌巴比伦。坚固耐用的锅不会生锈，用火烧水煮肉，可以发挥正常功用，然而一旦生锈腐烂，就不再有用。一座城，如果内部腐败，就无法抵挡住外面的力量，最后必被毁灭。

耶路撒冷已经忘记了她存在的目的，所以对于她的铸造者，已经无用。腐烂已经遍布各处，所以当灾祸临到时，他们无力抵抗，因为这是雅威的愤怒所致的报复行为（7-8、13-14）。

在15至27节，用以西结的妻子的死，来诠释百姓“眼所喜爱”的圣殿被毁的事实。

雅威的话临到以西结，宣告他那“眼目所喜爱”的妻子，将要死亡（16节），而且，妻子死后，他要抑制住自己的哀恸，不能为妻子悲伤。

当天晚上，以西结的妻子果然死了；第二天早晨，他按要求强压自己的悲伤，以这个悲惨的事情来对应耶路撒冷的圣殿。圣殿是以色列人之“眼里所喜爱的”（21节），建造得非常华美，为上主同在的象征。但它将如先知的妻子一样，要 “死”去；像先知的生命和盼望，也随着他的妻子的死亡而消失，圣殿也不再是被掳之人的盼望。

当说完这些话之后，先知成了哑巴！直到有噩耗从耶路撒冷传来之后，他才恢复说话（25-27节）。看来：

“这件事本身就是一个前兆，百姓从中会看见，是雅威的手成就这一切（27节）。然后，以西结会最终得着自由，向祂的百姓扮演牧羊人与守望者的角色，他将自由自在、积极地致力建造一个新群体，新以色列”[1]。

也就是说：不要再指望耶路撒冷及那地的百姓了！要将希望寄托在被掳之民当中，他们才是雅威将要兴起的新的百姓。

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今日默想

苦难，可以使我们真正领悟到人生的意义。有一位客座讲师，被邀请到神学生当中去教授：“面对死亡”的课程，他是一位化学教授，癌症已近末期，了解这种痛苦。当他教授这门课程的时候，其中的话语和他本人，比任何与死亡搏斗的理论更为真实，正如以西结，他所讲的话，乃是出于痛苦和悲哀的经验。

所以，当我们历经苦难之后，能够向人讲述神的恩典是如何真实地临到遭遇苦难的我们。或许这也正是苦难的一部分价值吧。

你有过类似的经验吗？

[1] 泰勒（John B. Taylor）著，校园编辑小组译：《丁道尔旧约圣经注释：以西结书》（台湾：校园，2003），页178。

每日加量 

诗篇 第七十至七十一篇

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《诗篇》第70-71篇 | 根源

诗70篇几乎与69篇22-29节相似，又与40:13-17节完全相同，看来，某一首诗，往往成为另外一首诗的框架或内容。

身处危险，祷告者直接、自义而粗鲁的向神说话：

“愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞，愿那些喜悦我遭害的，退后受辱”

与我相争的，岂不是与雅威相争吗？

“神啊，求你速速到我这里来！因为你是帮助我的，搭救我的。 雅威啊，求你不要耽延”。

这种直率、大胆的祷告，令我们望尘莫及，却又使我们受益匪浅，看来，在神面前无需隐藏什么。

71篇有可能是一位饱经沧桑的老者，遇见严重的问题（7、8、9节），对神的信实作了漫长的回忆，并因祂更新生命的能力，而产生充满盼望的祷告。

在处境艰难之际，甚至生命攸关之时，基于对神的能力的认识，因为祂似磐石般坚固，又基于对祂的性情的了解，与他的关系非凡，祷告者直接呼求：我的岩石，救我！（1-3节）

在4至6节这一段，回应了诗22：9节的内容，再次看到“祷告者也是用诗篇在祷告”，别人的诗篇成为他的祷告，别人的经验也可以成为自己的经验。

祷告者追溯了自己的根源：在母胎时就被扶助，在年幼时就得依靠，今日遭遇了恶人，不义之人的残害，需要找回根源——雅威是他的一切！

上主就是他的生命之源，是使他出母腹的，也是他生命的归宿。如今，年老体弱，气力衰残了，也当回到祂那里了。因祂是我们坚固的避难所，所以他求告说：“不要丢弃我！”（7-11节）

在幻变的生命中，赞美是合适的；在被压迫与受辱中，对公义的渴望，可以换来热烈的盼望，因为世间除了阴暗的事实，也有着光明的存在！（12-16节）

这种盼望，也将促使他回顾一生，他自幼蒙教训，一生传扬神，年老依靠祂。这种颇具使命的一生，也促使他有另一个期待，他期望他的下一代，亦能来信靠神，这样使他们的一生可以蒙福。现在来看看他，纵然年纪老迈了，也不至于绝望，因为他知道谁在保护他！（17-18节）

因此他感情满溢地说：“神啊，你的公义甚高，行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活”！（19--24节）

每日默想：

71篇像是生平简介，你试着回顾过去，哪怕是一年两年，看看过去的岁月里，神如何与你同行，并为此献上祷告。