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9月19日 | 活人之地

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《诗篇》第一百一十六篇5-11节

 5  耶和华有恩惠，有公义，

     我们的    神以怜悯为怀。

 6  耶和华保护愚人，

     我落到卑微的地步，他救了我。

 7  我的心哪，你要仍归安乐，

     因为耶和华用厚恩待你。

 8  主啊，你救我的命免了死亡，

     救我的眼免了流泪，

     救我的脚免了跌倒；

 9  我要在耶和华面前行活人之路。

10 我因信，所以如此说话：

     “我受了极大的困苦。”

11 我曾急促地说：

     “人都是说谎的。”

省思：

这人已走投无路——

既无法自救（“我受了极大的困苦”），

还发现朋友们若非不能，

便是不愿帮助他（“人都是说谎的”）。

只有神是他惟一能求助的对象。

而神满有恩典、慈爱、正义地救拔了他。

祷告：

“耶稣，祢是我的一切：

我辛劳时的休息，痛苦时的宽解，

破碎之心的良药，战争中的平安，

失丧中的获得，暴君皱眉时我的微笑，

羞辱中我的荣耀和冠冕。”

（Charles Wesley, “Thou Hidden Source of Calm Repose”）

阿们。

《以西结书》第23章｜两名荡妇

二十三章再度用荡妇来比喻北国以色列和南国犹大（16章已用淫妇来形容以色列），他们与埃及、亚述在军事上联盟，在宗教上也采取他们的政策，这种对雅威的不忠，就像妻子对丈夫的不忠 。

这两个荡妇是一对姐妹，姐姐阿荷拉，代表北国以色列的首都撒玛利亚；妹妹阿荷利巴，代表犹大首都耶路撒冷。

两姐妹在埃及时，年轻、生活放荡，雅威却娶了她们为妻（4节）。她们就脱离年轻时所交的那些罪恶朋友，但她们心性未改，仍然留恋过去的生活。阿荷拉（撒玛利亚）继续接待她所爱的人，给丈夫戴绿帽子，痴情于亚述年轻的战士，她的丈夫在完全失望后，将她交给亚述人。没想到——她所爱的亚述，不但打了她，还杀了她（主前722年，亚述入侵并毁灭撒玛利亚），她留下了臭名（10节）。

阿荷利巴更甚，她看到阿荷拉的命运，却不接受警告，继续放荡。她有时倾情于亚述，有时恋慕巴比伦。她的丈夫最终无法忍受，离开了她（18节）。

犹大的历史就像这两位荡妇的不忠经历，令人不齿。而那些被掳到巴比伦的人，自我感觉还不错；但从阿荷利巴的故事看出，她从少年直到成年，都在背离上主。耶路撒冷也是一直背离上主，长年累月养成的恶习，变成她的素质。

最终，上主抛弃这两姐妹，其中一位已亡^[1]。那么，同样行恶的另一个，其命运必然相同。所以，32至34节，先知用哀歌的形式写出，阿荷利巴必喝干她姐姐所喝同样的杯；就是“惊骇凄凉的杯”（33节），象征可怕的结局已经近了。耶路撒冷没有诚实地去履行与雅威的约，又与外邦或异教国家立约，也必落到被她的盟邦所灭的下场。

36至49节总结说，这两姐妹犯淫乱的罪、崇拜偶像、献儿女为祭、玷污上主的圣所、干犯安息日、醉酒放荡、得罪上主。所以上主就召聚仇敌大军来毁灭她们，结束她们的淫乱生活。她们要被人用石头打死，她们的儿女要被处死，房屋要被焚烧，她们中间所有存活的人，也必被毁灭。

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今日默想

稳定、有纪律的灵修习惯，对基督徒建立忠诚于神的生命素质十分重要。

科罗奇（Andy Crouch）认为：

“真正的创造力，来自于在某种文化形式的基本功上长期锻炼，那些不断重复的微小动作，经过一段时间后，会在我们里头创造出行动能力……我们通常认为是最具有创造能力的领域，比如艺术与音乐，却是最需要严格训练的：日复一日练习演奏乐器的基本功，或者如锻炼手眼协调，厨师练习刀工，医生持续阅读医学期刊，这些没有一样在创造文化，却是在保存文化上不可或缺的”^[2]。

就是说：最具创造力的专业，最需要有纪律的操练。我们知道，属灵操练，就是使我们败坏的人心慢慢被模塑、被改变成合乎神心意的样式，这需要年复一年的重复训练。

你有稳定的灵修习惯吗？

[1] 在以西结所处的那个时代，撒玛利亚对许多人而言，只是一种记忆。

[2]  科罗奇（Andy Crouch）著，郑淳怡译：《创造文化：世界潮流中的福音呼召》（台湾：校园，2016），页92。

每日加量 

诗篇 第六十九篇

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《诗篇》第69篇 | 仇恨

诗篇能与我们的心意相通，也可成为我们心灵的指引。历世历代的信徒都以它作为祷告的范本。无论是天主教、东正教、还是新教，都以以色列人的祷告范本——诗篇为祈祷书，这也证明了“圣徒相通，信仰群体间有着默契与合一”的事实。

69篇显示出，祷告者完全是在绝望中，他仿佛被水淹没了，已经完全困乏，喉咙发干，眼睛失明，也无力挣扎。甚至，他长期呼求神，仍然未见有效（1-3节）  

他遭受着无数无缘无故仇视他的人的围攻，这种场面就像一群饿狼，围着一只兔子（4节）。他已经被这种艰难的环境，弄得有点神经质了，完全绝望了（5节）！

更何况，他还经历着更为锥心的凌辱。他经历了弟兄相背，同室相戕。而这一切，不是因为其它什么原因，乃是因为他热心于圣殿。故此，他向神呼求！呼求祂救自己脱离这痛苦、蒙羞的处境（6-12节）！

在13至21节，他向上主发出八个恳求：

1）求神以丰富的慈爱对待他；

2）求神救他脱离痛苦的泥坑；

3）求神使他脱离恶人的陷阱；

4）求神救他脱离死亡（阴间）；

5）求神因着慈爱来应允他；

6）求神以慈爱来眷顾他；

7）求神快速来应允他。

8）求神将他从仇敌手中赎回来，因为他经受着非人般的欺凌和羞辱，所遭遇的如口渴时却喝醋的痛苦。

22至29节，他更为大胆地期望神，随他八个愿望：

1）愿那些欺压他、辱骂他、羞辱他的人，落到如此这般下场！

2）愿他们的饭局成网罗；

3）愿他们遭神追杀，无处可逃（眼睛昏蒙，不得看见）；

4）愿他们被吓破胆，两腿发抖；

5）愿他们家道中落；

6）愿他们断子绝孙；

7）愿他们罪上加罪；

8）愿他们永世不得翻身。

30至36节让人看到，经过一番发泄，终于进展到感恩的阶段了。如今，整个局势发生了根本的改变：苦杯成喜酒，忧愁转喜庆；哀求化感谢，咒诅转为了诗歌；愚蒙之心也苏醒了，因为雅威听穷乏人祈求，不藐视被囚的人，祷告者有了更大的激情。

每日默想：

祷告者给我们示范了：赞美的情绪可以由苦闷而来，对神的感谢也可由绝望的光景而出！我们一切痛苦的经历，一切负面的情绪都可以化作对祂的爱。你有和祷告者相关的经历吗？

▓ 本文插图选自意大利画家 乔尔乔内（Giorgione  1477-1510）作品。