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9月15日 | 大山踊跃,如公羊

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《诗篇》第一百一十四篇

114:1 以色列出了埃及，

         雅各家离开说异言之民。

114:2 那时犹大为主的圣所，

         以色列为他所治理的国度。

114:3 沧海看见就奔逃，

          约旦河也倒流。

114:4 大山踊跃如公羊，

          小山跳舞如羊羔。

114:5 沧海啊，你为何奔逃？

          约旦哪，你为何倒流？

114:6 大山哪，你为何踊跃如公羊？

          小山哪，你为何跳舞如羊羔？

114:7 大地啊，你因见主的面，

          就是雅各 神的面，便要震动。

114:8 他叫磐石变为水池，

          叫坚石变为泉源。

省思：

原无动于衷的山峦踊跃起舞，

平静的大海竟要奔走躲避，

阴郁的岩石则涌出泉源，

整个世界

都欣喜若狂地回应神

在救赎中所显示的大爱。

祷告：

神，

我不断遇见

一件又一件真正奇妙的事。

我简直不明白祢令人慑服的伟大作为，

我几乎不能领会祢无比恩慈的旨意。

藉着耶稣基督，

我敬拜、爱慕祢。

阿们。

《以西结书》第19章｜哀叹以色列王

‍‍十九章，以哀歌的形式，来哀叹以色列王约哈斯王和约雅斤王的悲剧命运，他们都是因罪遭报应的活教材。

以色列（也即是南国犹大，以西结喜欢用以色列来称呼犹大），如同一位母狮子，生下一只小狮子，小狮子逐渐长大，当它能够独立之后，却遭到别人的捕杀。这显然指的是约哈斯王（也称为沙龙），他统治犹大的时间只有三个月，就被法老尼哥带去埃及（4节，参王下23:33），也死在那里（耶22:10-12）。

约哈斯被掳走后，犹大先由约雅敬做王，约雅敬与列祖同睡后，由他的儿子约雅斤作王，他是约西亚的孙子，约哈斯的侄子，约雅斤也只统治了三个月。约雅斤登基之际，年方十八。因为约雅斤拒绝向尼布甲尼撒进贡，耶路撒冷也因此受到攻击，结果，他被尼布甲尼撒带到巴比伦，过着漫长又无聊的流浪生涯（参王下24：8-15，25：27-30）。

以色列另外一个像被捕杀的狮子的王，是约西亚的另一个儿子西底家，他因背叛巴比伦未成，成了更大的悲剧，在主前587年，他被剜掉双眼，被发落到巴比伦，最后也死在那里（9节）。

看来，大卫王朝已绝迹了，大卫之约也断绝了（14节），虽然，她曾经如栽种在水边的葡萄树，枝繁叶茂，多结果子，如今，真的没有希望了！

他们因背叛神，被全然摧毁（12-14节）。因为背约的后果是非常严重的，是一个因犯罪而自我毁灭的做法！

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03

今日默想

雅威对以色列君王及百姓的要求是：他们必须与周围那些依靠军事及相关能力的人，有所不同；他们要依靠雅威，并遵行雅威所要求的道德命令。

今天，神因着基督救赎了我们，也对我们有着同样的要求：对祂的尊崇和对道德的持守，要我们实践爱心，不可滥用基督徒的自由，而失落作为神儿女的样式。也就是说：我们蒙召，是为了要与这个世界的价值体系和生活方式有所区别。

如果我们按照世界的政治、经济、文化的风向而转，如同约哈斯、约雅斤和西底家，随着埃及、巴比伦的政策和军事方向而转，我们难免被世界奴役，如同当时的以色列被埃及、巴比伦奴役一样。或许奴役的形式和程度不同，但本质依然一样，我们也会像他们一样，失去自由、平安与喜乐。也会落入上主的愤怒中，失去祂的祝福。

试想想，你最近一至两年以来，有些什么压力在你头上，使你不得自由？再想想，这个压力是什么？最后在主面前安静一下，生命中倍感压力，是不是因为自己在价值观与生活方式上，为了接近这个世界的生存方式，而失去了作为基督徒的独特性？并因此而在两方面倍感压力：第一、感觉自己无力胜过这个世界？第二、又感到无力遵循上主的旨意？

每日加量 

诗篇 第六十二  六十三篇

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《诗篇》第62-63篇 | 等候

面对时下的处境，做出对神救恩的默想，这是自古以来灵性操练的方法之一。祷告者在面对穷凶极恶的现实时，却看见更“现实”的现实——雅威的救恩，如磐石般的可靠，祂的拯救如同高台一样稳固。而恶人呢？他们一贯：

1）对弱者绝不放过：聚众攻击一人，将他一举推倒成歪斜的墙，将倒之壁。

2）对强者也不松手：满心嫉妒、彼此商议，要把他从尊位上推下来。

3）尽逞欺骗的伎俩：说谎，口蜜腹剑成为他们的人生哲理（4节下）。

经过这番挣扎与控诉之后，祷告者转换了语气（在1-2节基础上，5-7节作了三个变化）：

首先，祷告者要求自己，要继续如第1节的静默：“我的心哪，你当默默无声”；第二个改变是：用盼望代替救恩；第三个改变是：将不很动摇改为“我必不动摇”（就中文翻译而言）。他肯定地说：神是“我的拯救、我的荣耀、我的磐石、我的避难所”（2，5节）。他将一切的源头都归于神，其余的都毫无价值。

祷告者也将此经验分享给众人，他也期望他的经验，可以成为别人的祝福！这也就是他会呼召别人来依靠上主，在祂面前倾心吐意的原因了。因为神是避难所！这是一切的价值所在（7节）！

他同时也看出“那些上流人、下流人”，他们的生命比空气还轻，毫无价值（8节）。纵然他们可以仗势欺人，看重那些钱财，但这些都是无定、虚空的，而我们的能力、慈爱都属于神。他看重神，所以一而再、再而三地说：一切的能力是属于神的（11节）。

63篇大概是大卫在犹大旷野逃难中（应该是逃避押沙龙，参8节），流露对神热情渴想的祷告。他环视四周的凶险，对神的渴想，如同干渴之地对水的渴望：

他说：神的慈爱比我的生命更好！他期望能敬拜神，并认为：

1、活着的目的就是称颂祂，人生的意义就是高举祂的名；

2、他愿能将此刻的敬拜转化成彻夜冥想的内容；促使与神的关系，也能得以深化；其间也期望神的敌人，遭到审判。

    每日默想：

祷告既能带出心灵的沉思，也使人能看到世界的真相；并可以将得到的人生感悟，分享给别人；更是可以看到上主与这世界的关系。总之，祷告使自我更靠近实情。你有无相类似的体会呢？