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9月13日 | 他心坚定

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《诗篇》第一百一十二篇

1  你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，

    甚喜爱他命令的，这人便为有福。

2  他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。

3  他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。

4  正直人在黑暗中，有光向他发现。

    他有恩惠，有怜悯，有公义。

5  施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。

他被审判的时候，要诉明自己的冤。

6  他永不动摇。义人被记念，直到永远。

7  他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。

8  他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。

9  他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。

    他的角必被高举，大有荣耀。

10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。

     恶人的心愿要归灭绝。

省思：

人的安乐与否如果有赖股票指数、

天气预报，或舆论数据，

就会不断担心，

害怕“凶恶的信息”。

而那些以信心聆听神的道，

并以赞美回应的人，

心灵建构中已立有永恒的根基，

便像吃了定心丸。

祷告：

全能的神，

我聆听祢的话语，

回应祢的命令，

在基督这块磐石上进行建造。

求祢不许任何风暴动摇我的委身、

拦阻我奉耶稣之名献给祢的赞美。

阿们。

《以西结书》第17章｜两只鹰

十七章的背景与第十二章1至16节一样，回顾西底家的悲剧。西底家代替了被掳走的约雅斤为王，而他背叛了巴比伦，使尼布甲尼撒二世挥师耶城，将其毁灭（主前587年）。

以西结以谜语的方式，来讲述这个被掳的故事：尼布甲尼撒二世，像鹰一样，飞到耶城，把他们掳走，他们则像矮小的葡萄树要向他（尼布甲尼撒二世）卑屈；另一个鹰（埃及）出现了，指的就是公元前591年，埃及法老萨梅提库斯二世，入侵了巴勒斯坦[1]，西底家则与他结成联盟，向它求助，希望它能改变他们的处境，一同来对抗尼布甲尼撒。没想到，他们却像枯萎的葡萄树，表明与埃及的联盟失败，埃及这只鹰并不能带给他们希望，反倒带给他们厄运（9，10节）。

老鹰在古代近东文化里，代表着天空之主，代表着力量和速度，也往往是不祥与破坏力的象征[2]。这两只雄鹰，对犹大而言，都不是什么吉祥之物，但相对而言，第一只鹰对他们的伤害及毁灭程度更大。所以，在11至21节，先知叫西底家作出决策，要他来顺服尼布甲尼撒二世这只鹰，接受他的奴役，因为这是神的裁决，假如他们想寻求埃及这只鹰，结果只有死路一条！因为对以西结而言，政治正确，必须与忠诚于雅威相结合，如果只考虑外交政策上的优劣，而缺少对雅威的忠诚，则是自我毁灭的做法，如西底家，他对尼布甲尼撒的反叛，同样是对雅威不忠，因为他跟巴比伦王的盟约，是指着以色列的神雅威所发的，这就等同对雅威的誓言一般（19节）。

不过，先知的话语没有在此停止，反而在22至24节说，雅威亲自把它（葡萄树）种在一个高山上，并使它长成大树。看来，复兴的应许终将有一天会出现。

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今日默想

犹大为什么会走上失败的道路呢？是因为他们缺乏长期的顺服，他们往往是敬拜真神之后，没过多久，就转向周遭国家的神明，包括他们对巴比伦的臣服，也是十分不情愿的，这也正是他们寻求埃及帮助的原因。

我们也很难在一件重要的事情上，保持长久的顺服。毕德生（Eugene H.Peterson）曾说过：我们认为凡是可达成的目标，就应该快速且有效地完成，我们专注的事件，被三十秒的广告套牢。我们对现实的观感，可以被三十页的书摘所摧毁……每个人都很匆忙……没有人有耐心等候最终的成果，人们过着像观光客一样的生活，只想抓住最有乐趣的片刻。”[3]

毕德生的话是在挑战我们吗？看看我们每天的灵修，看看我们每周的崇拜，我们是在匆匆完成吗？感到无聊、无乐趣吗？要知道，这样的态度会使我们日趋堕落，因我们无法以速成的态度与神建立关系，我们无法通过一周、两周或几个月的操练，就使灵命成熟，与神同行需要长久的忍耐和顺服。

试检讨下自己，每天的灵修状态和每周的敬拜生活，你是否显得行色匆匆？ 

[1] 相关历史可参考Joseph Blenkinsopp著，张洵宜译：《解经讲道注释丛书：以西结书》（台湾：教会公报社，2010），页94。

[2] 同上。

[3] Eugene Peterson,A Long Obedience in the Same Direction(Downers Grove,I11.:Inter Varsity Press,1980),11-13.

每日加量 

诗篇 第五十八 五十九篇

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《诗篇》第58-59篇 | 休要朽坏

“调用休要毁坏”，是一个费解的词，或许是绝对信靠的意思，或许是表达“默祷”的状况。58首极有可能就是在危急情形之下的默祷，用“休要毁坏”的调式，鼓励自己要绝对地信靠。因此，我们看到诗篇常常是应时的——即在自我处境中，对神所发出的哀求或颂赞。

1-5节：祷告者对高层犯罪者发出控诉！在位当权者，无视人间疾苦、善恶不分、贪赃枉法。这些恶行若在天平中被称，其分量就是“强暴”。因他们一出母胎就走错路、说假话、口吐恶言，甚至像被弄蛇的人摆布，任由操控的虺蛇。因为与神无缘，对于善事完全无知，却被恶事完全操纵。

6-9节：诗人极端愤慨，他期望神行动，敲碎这些高层犯罪者的大牙，拔掉他们的牙根，如同虺蛇失去恶毒的本领一样；消灭他们如急流的水，像草一样被践踏，像蜗牛一样消化，像未见天日的婴孩死于胎中；又像烧着的柴火，正烧一半却迅速地被风刮走。

10-11节：不过，既然只有神有能力审判恶人，那就将审判权柄交给神，等候“恶人遭报”，而大快朵颐的时刻吧。

诗59首是大卫在相当危险下的祷告，他的祷告起头充满着忿怒（4节）；接着因着神的拯救（6节），产生了凯歌般的颂赞（16节）。

1-4节：他直接、急促地呼求神将他安置在安全的高处，免遭恶人、造孽之人的毒手。因为他们埋伏等候，要将一个无辜的人追捕。

5-7节：这些恶棍，像夜间吼叫的野狗肆意横行，到处遄行，狂妄自大，无法无天，还说：“有谁听见，有谁看见他们所做的一切”！（7节）

8-13节：可是，正当得意之时，雅威却以笑话来对待他们......这是审判的信号。诗人也发出欢呼：“我的力量啊，我必仰望祢”！他甚至要求神不要马上行动，不要即时杀掉他们，好使神的百姓受教育，使他们因之而常常仰望雅威，也使世人知道，神在雅各中间掌权，甚至这权柄直到地极！

14-17节：再次看到那些“饿狗回来了”！不过，这一次也更可笑了，他们走来走去，一无所获”。而颂赞雅威力量的歌声，随处响起!

每日默想：

“诗篇常常是应时的——即在自我处境中，对神所发出的哀求或颂赞”，你能体会其对你祷告生活的价值吗？