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9月9日 | 祢坐在我的右边

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《诗篇》诗篇第一百一十篇

1 耶和华对我主说：

   “你坐在我的右边，

   等我使你仇敌作你的脚凳。”

2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，

   你要在你仇敌中掌权。

3 当你掌权的日子（或作“行军的日子”），

   你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），

   甘心牺牲自己。

   你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

4 耶和华起了誓，决不后悔，说：

   “你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

5 在你右边的主，

   当他发怒日子必打伤列王。

6 他要在列邦中刑罚恶人，

   尸首就遍满各处。

   他要在许多国中打破仇敌的头。

7 他要喝路旁的河水，

   因此必抬起头来。

省思：

对于第一世纪的基督徒而言，

本诗篇的每一句话都应验于弥赛亚耶稣。

因此，这是最常被引用的一首诗篇。

当世人以为看见了神的失败，

信徒们却从耶稣的复活，

恍然领悟神的掌权。

祷告：

被荣耀高举的主啊！

我一切的愿望都聚寄于祢，

请掌管我的成长和意志。

祢是我既尊贵、又恩慈的主。

一切的颂赞都归于祢伟大的名。

阿们。

《以西结书》第13章｜虚伪的先知

十三章，上主要攻击那些在百姓当中耽误群体的假先知，正所谓上梁不正下梁歪，先知是以色列社会的新闻喉舌，出自他们口的如果是虚假的消息，只是为了讨好人，而使人远离雅威，让人敬拜虚假偶像的信息。当人听多了这类话，久而久之，从中所塑造的信念，必然与敬拜独一真神的信念相违背。

在1至16节，针对男先知而言，他们问题的焦点是：上主并没有吩咐他们说话，他们的梦、异象、启示和预言，都是虚妄、无意义的；他们自私、迎合大众、阿谀奉承、讨好百姓，尤其是那些在社会上有地位的人。然而，一旦到了紧要关头，他们又不负责任。他们并不能提供有效的保障，空许承诺，说：平安了！平安了！这看似在给百姓打气，好像能强化民心，其实他们并不能指出百姓远离神的罪恶，也不能揭露社会的不公，反而会带来在信仰上的怠惰和社会的不公。假如整个社会委身于这样的假先知，可想而知，后果会是怎样。

这样的情形像是建一堵墙，并不注重根基的建造，只是在表面抹抹石灰，让人感到很好。这种徒有其表的豆腐渣工程，终有一天要败露；这些粉饰太平的败类，终有一天要露出他们假先知的身份。在百姓遭难时，他们并不能带来真正可靠的策略。只有使人委身于雅威的真先知的话，才是可靠的。

在17至23节里，以西结抨击女先知。以色列在历史上有好几位女先知：米利暗（出15:20）、底波拉（士4:4）、户勒大（王下22:14）、挪亚底（尼6:14）。百姓会听女先知的话不足为奇。

以西结所抨击的这群女先知，深受当时周遭民族的习俗影响，她们如同女巫一样，亵渎上主，说谎、用法术蒙蔽百姓，表面上为百姓驱魔和赶鬼，其实这完全是效法异邦女巫的模式，最终要遭到雅威审判。

这里需要特别注意的是“你们就知道我是雅威”（9，23节），成为这一审判语的总结语，目的是要世人知道：谁决定未来呢？是假先知，还是上主？

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今日默想

今天的世界可以说是一个特别难以听到真理的时代，人们迷信一些大师、权威专家，更不用说，各路媒体被官方和一些利益集团控制，使大众无法知道孰是孰非。包括在教会中，也令人感慨万分，这些信息轰炸的影响力，远远过于圣经真理。

毕德生（Eugene H.Peterson）责备当今受到世界风潮影响的教会，说：

“许多牧师已经变质为一群店长，所经营的商店就是教会，他们全神贯注在店长的事业上——如何保持顾客愉快；如何将消费者从同一条街的竞争对手中引诱过来；以及如何包装商品，好让消费者掏出更多的钱……然而，这仍不过是店面经营术，说得准确一点，是宗教的店面经营术”。

假如我们不要被这世界上各种各样、真真假假的信息所俘虏的话，你觉得教会及信徒个人，需要采取哪些措施？以西结对你有帮助吗？

每日加量 

诗篇 第五十一篇

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《诗篇》第51篇 | 洁净

与神立约的代表，并不是一个完美的角色，大卫不是！其他人也不是！他只是知道神是信实的，祂所立的约是无可更改的。

一开始的祷告，似乎显示，大卫是在心灵的黑暗处。他首先恳求神以慈爱待他，他似乎对雅威的性格有所了解，他有着恳求怜悯的勇气。因为谁曾配得被饶恕，谁能将罪证消除呢？哪怕用极大的代价，仍难以洗净曾犯下的罪，我们的内心，也无法获得洁净（1-2节）。

罪，就像孤魂野鬼般时而闪现，特别是夜深人静之时，会忽然出现在床边，有时，会像一双可怕的眼睛，从门缝里望进来。大卫因犯了奸淫与杀了人，罪像阴魂般时隐时现，纠缠着他。他犯罪，并不是一时的过失，乃是对神的背叛（3-5节）。

大卫，这位犯罪者无比痛苦，因他心灵被罪纠缠，他期望被神定罪，因他认为神的审判，完全“公义”与“清正”。更何况，他骨子里的质素，就是如此——他是在罪孽里所生的，母亲怀胎的时候就有了罪！

6至9节，是对自我的深刻反省，越是反省，他越发现与神所要求的，实在相差太远——因为神喜欢内里诚实的；而他在母亲怀胎时就有了罪。

那怎能发现并处置这如此隐秘的罪呢？

唯有牛膝草！唯有祭牲的血，唯有在其上洒七次来洁净（参利十四6-7）。唯有洗衣服、洗身体，神不再记念他的罪，再次收纳他，与他恢复关系，使他重回群众当中，重获喜乐，使他的身体（骨头）恢复正常。

10至13节，再次让人看到，第5节所描绘的那令人绝望的事实，再次重现。那看来，非得上主施行“造”和 “更新”的手术，灵魂方能焕然一新。唯有在祂面光(救恩）之下，才能彻底摆脱罪的控制，才有力量去说服，那些犯罪之人来投靠雅威（13节）。

并且，唯有对罪有痛彻心扉的反省，并经历了神的赦免，人的内里也得到更新之后，才能延伸出真实的崇拜，也能将崇拜延伸到全国当中。这样才能将因着他的罪，所导致的举国上下的危机阻止；神才能再次悦纳众百姓所献的燔祭及其它的祭物。

每日默想：

悔罪的个人意义和群体意义，你能说出一两点吗？