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9月7日 | 惟愿你赐福

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《诗篇》第一〇九篇20-29节

20  这就是我对头和用恶言议论我的人，

      从耶和华那里所受的报应。

21  主耶和华啊，求你为你的名恩待我，

      因你的慈爱美好，求你搭救我！

22  因为我困苦穷乏，

      内心受伤。

23  我如日影渐渐偏斜而去，

      我如蝗虫被抖出来。

24  我因禁食，膝骨软弱，

      我身上的肉也渐渐瘦了。

25  我受他们的羞辱，

      他们看见我便摇头。

26  耶和华我的 神啊，求你帮助我，

      照你的慈爱拯救我，

27  使他们知道这是你的手，

      是你耶和华所行的事。

28  任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

      他们几时起来就必蒙羞，

      你的仆人却要欢喜。

29  愿我的对头披戴羞辱，

      愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。

省思：

我们的生命不是由群众投票决定的，

乃是超越了别人的模式和观点，

“与基督一同藏在神里面”（西三3），

若我们成为许多人“羞辱”的对象，

就藉着耶稣基督承受神的“慈爱”（25、26 节）。

对于我们的生命而言，

神的祝福远比人的咒诅更具有决定意义。

祷告：

天父，

我象那位在毗努伊勒

角力和等候的雅各，

惟有祢的祝福能满足我的需要，

惟有祢的祝福能使我完全。

“万福之源”的神啊，祝福我。

奉耶稣的名。阿们。

《以西结书》第11章｜始料不及

当神的荣耀留在耶路撒冷东门的时候，灵把以西结举起，带到东门（1节），以西结看到了两个高官，民间的首领押塑的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。

他受命去攻击他们，因为这两人是二十五位皇家顾问的领袖，他们图谋恶事，认为耶路撒冷城像个铁锅，保护着锅中之肉（2节）。意思是，这个城是平安之城，像是铜墙铁壁，无需再加盖，再加固，它能够保护城里的百姓。

但雅威说，结局要反过来，危机和灾难很快就要来到，领袖们以为有极大保障的锅，却要成为蒸肉的锅，里头的百姓要被屠杀，尸横街道、血流成河，被杀的人则成为锅中之肉，剩下的也无法逃跑，都要被捉拿，被带到外邦去（5-11节）。

先知所看见的异象显然是指主前598至586年，西底家统治时期，其中的悲剧指的是592/591年耶路撒冷被巴比伦军队围攻的记忆[1]。那为什么会发生这种惨无人道的悲剧呢？是因为以色列人不认识他们的主，悖逆祂的律例典章，随从周围的国家敬拜偶像（12节）。

领袖中的一员毗拉提旋即死亡，正是这一审判之语的应验（13节）！

然而，百姓仍旧没有因受到警告而转回，甚至口中的言语愈发亵渎神，说：远离雅威，就能继续安居此地（14-15节）。在后面（16-20节），以西结发出相反的信息，圣殿已不能再保护他们，他们要被放逐到异地，散居在外邦人中。

应该感到幸运的是，雅威要在他们寄居之处，作他们暂时的居所（16节），而且要在那个被掳之地――从分散的列国中聚集他们（17节）、洁净他们（18节）、重造他们（19节），摩西五经里那种人神和谐的关系，要实现（20节），而那些仍旧沉迷于偶像崇拜的人，雅威则要报应他们（21节）。

22至24节描述了神的荣耀彻底离开耶路撒冷，祂把以西结带到迦勒底。看来，迦勒底这流亡之地，反而成了神子民的圣地和圣所，他们在这里反而得到荫庇，被掳之民反而成为得救之民，他们的命运与耶路撒冷城中那些被屠杀的人完全不同。

当雅威的灵如同传送带，把以西结带回巴比伦后，他就将所见所闻，细述给长老听（25节）。

[1] 耶路撒冷会被毁被烧灭，在这里所提供的信息，是因为押撒尼亚和毗拉提所带领的二十五人的策略导致，他们是一群亲埃及的派系，他们认为联合埃及、对抗巴比伦是稳妥的，这点与先知耶利米完全相反，那时以西结还可能是少年人。本章的异象是追忆的方式来记述耶路撒冷的灭亡。参Joseph Blenkinsopp著，张洵宜译：《解经讲道注释丛书：以西结书》（台湾：教会公报社，2010），页72-73。

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今日默想

难以预料，可以说是我们信仰的一个特色，耶路撒冷那些“乐天派”秉持顽固的“圣殿在，雅威必在”的思想，没想到却遭到灭顶之灾。而被掳到巴比伦的流亡人士，却蒙了救赎，他们内心被转化。虽然远离了圣殿，雅威却没有远离他们，反而，雅威自身成为了他们的圣殿，有一天也要带他们归回故土。

因此，我们看到，“同在与不同在”和“谁是蒙救赎的还是被遗弃的”，在以西结的思想里，有了突破。你能在新约里找到类似的例子吗？这突破性的思想，会促使我们记念神的恩典在我们身上所起到的那始料不及的作为吗？

每日加量 

诗篇 第四十九篇

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 《诗篇》第49篇 | 智慧

49首是首智慧诗。

首先，诗人提出一个问题——谁需要智慧？社会名流还是凡夫俗子？是巨贾还是穷人？对于那些“吃了上顿没下顿的穷人，谈什么人生智慧”？而那些上流人会说，谁那么无聊，不要尽是谈论无意义的东西。

这位智者似乎知道一切，所以，他先声夺人说：“万民啊，你们都当听这话，世上一切居民......”。看来他成竹在胸，有话对任何人讲：寻求智慧，是世间所有人都当做的（1-4节）。那就听听他要说些什么吧！

他说：我曾经历患难，亦有人追随要陷害我，但我却无所惧怕。看看那些有钱人，钱多对他们又有什么用呢？这些银钱无法买通死亡，来救自己的兄弟，真的有钱能使鬼推磨吗？在生死线上，将香火烧得很旺很旺，千拜万拜，但死人仍是死人，很快就要埋进坟墓了。富可敌国又能如何呢？功名利禄，断然买不到生命（5-9节）。

有人会反驳：“既然我不能长久，钱财也没法伴随我下到阴间，那么，我的后代可以继承遗志，我的家业，仍然可以延续下去，我的名声也可以传到千秋万代”！而这位智者说：浪花淘尽英雄，试问李家天子今安在？实际上，人死了之后，与畜禽一样，销声匿迹（10-12节）。

是的，人世间有一条繁花似锦的道路，在其中成名的人，其虚荣也令人羡慕。但他的华美，最终如香消玉殒！而真正的智慧，却是关于神要救灵魂脱离死亡，不被阴间所灭，人活着的意义，在于被神关注，活在祂的看顾之下（13-15节）。

看来，人人所追求的功名利禄，对于有终极意义的人而言，毫无用处（16节）。看看那些有钱人吧，包括他们的后代，以及他们的追捧者。在他们死的时候，带走了一点荣耀没有呢？就比如，秦皇能在生前将陶俑埋葬在他的墓穴中，难道他真能够在阴间享受生前那样的帝王生活吗？他的一切虚荣，最终落到一点光都没有的阴间里（17-19节）。

醒悟吧！到底什么才是智慧的人生呢？已经摆在你的面前了！“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样！”

每日默想：

听君一席话，胜读十年书。智者这番话，有无带给你与众不同的看见？如今，智慧已经摆在你面前了,你打算怎样从各样功名利禄的世界观中，脱离出来呢？