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9月5日 | 求祢不要闭口不言

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《诗篇》第一〇九篇1-5节

1 我所赞美的    神啊，

    求你不要闭口不言；

2 因为恶人的嘴和诡诈人的口，

    已经张开攻击我，

    他们用撒谎的舌头对我说话。

3 他们围绕我，说怨恨的话，

    又无故地攻打我。

4 他们与我为敌以报我爱，

    但我专心祈祷。

5 他们向我以恶报善，以恨报爱。

省思：

人声沸腾的定罪焉能淹没神的声音？

人们粗暴的指挥焉能盖过神的悦纳？

历代祷告的人都证实那是不可能的。

神藉着圣经、圣礼、

以“微小的声音”（王上十九12）

一直在向人说话，并没有沉默不语。

祷告：

天父，

有时候我以为祢不再说话，

后来才发现，是我自己停止了聆听。

请恢复我那因不顺服

而逐渐失聪的听力，

请再说一次

我应该以信心领受的话语。阿们。

《以西结书》第9章｜杀戮的异象

在九章，让我们看到，雅威以实际的报复行动，来发泄祂的怒气；祂像是一位受害者，控诉这些拜偶像的百姓对祂不忠；他们的罪恶，导致祂下决心，“要以忿怒行事……”（8:18）。

祂差遣一位穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人，他是这个城的监管者，带领六个手持棍棒或斧头的刽子手（1-2节），来执行祂的审判。祂吩咐这位腰带墨盒的人，要拿上可作记号的工具，在那些为敬拜偶像之事而伤心的人额头上，画上记号，在大行杀戮的时候，免得伤害他们（3-4节）。

接着，雅威吩咐那些刽子手，要在整个城中大行杀戮，无分男女老少、妇女儿童，只要额头上没有记号的，一个也不要漏掉！这次屠城基本是赶尽杀绝，其中的军事和政治人物，成为雅威主要攻击的对象（5-6节）。看来，神已经完全把他们当成是外邦人来刑罚了，而且，要让鲜血和尸体充满圣殿，使圣殿完全被污染（7节）。

以西结在面对生灵涂炭的审判时，鼓起勇气问雅威，是不是要让他们绝种（8节）？雅威重复八章18节的话，“我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们的头上”（10节）。雅威仿佛这样回答以西结：“你现在求，一切都太迟了！罪恶已经满盈，地上流着鲜血，城市全然污秽。既然这个号称圣洁之城的，实际上已经不再圣洁了，就干脆使她完全变成污秽吧”。就雅威而言，祂审判的原因是以色列和犹大这两国，背叛了祂，不但拜偶像，还时不时有暴力和杀人流血的事情发生（9节）。他们的这些恶行，促使祂无法止住愤怒。

03

今日默想

纳粹大屠杀的幸存者埃利•维瑟尔（Elie Wiesel）说：“我们会记住奥许维兹（Auschwitz）和这件事所象征的一切，因为我们相信，不论过去发生过多么震惊的事，世界依然值得被拯救，而拯救就像救赎，只能在救赎中寻得”^[1]。

沃夫（Miroslav Volf）在引述维瑟尔的这段话之后说，维瑟尔所提出的记忆具有救赎的力量，已成为今日世界的普遍信仰。心理学家和小说家，历史学家和哲学家，文化评论家和政治家，都纷纷重申“要记住”！^[2] 

记忆具有救赎的力量，用在以西结书也挺合适。以西结的异象，通过记忆的方式，来讲述他在耶路撒冷所看到的那些污秽的事情，目的是要使住在巴比伦的那些领袖，能够正确记住他们曾犯下的恶行，其中最重要的就是：他们曾有过不堪的偶像崇拜。通过这些追忆，期望这些背叛雅威而被掳到巴比伦的人，心灵苏醒，以致悔改，最终蒙雅威救赎。

今天，你找个地方，安静下来，求主的圣灵帮助你正确记住一些事情，尤其是那些关于如何蒙恩的事情。

[1] 转引自沃夫（Miroslav Volf）著，吴振环译：《记忆的力量：在错误的世界，迈向盼望》（台湾：校园，2012），页48。

[2] 同上。

每日加量 

诗篇 第四十六 四十七篇

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《诗篇》第46-47篇 | 女高音

“伶长”，这希伯来词字根的意思是“杰出的诗班长”。46篇正是调用女音的诗歌，一景又一景地叙述，来称颂神超越的权势。

她首先称颂神胜过自然界的权柄（1-3节），无论是地动山摇，还是沧海翻腾，这些自然的灾害，在人眼中被称为天灾，意即无可规避，无可奈何。而这位女高音却说唱出“神是我们的避难所，是我们的力量......，山虽改变，.....山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”。

接着，她由自然界大景的关注，转换至圣城（4-7节）。她深受“创造—立约”的神学塑造，对自然受造之物的观察，就自然会产生对雅威的崇拜。就她而言，整个圣城，浓缩了天地万象对雅威的依附，由点延伸至面。这个属雅威的城，祂由圣城发号施令到列国，外邦备受震慑。神的百姓就此欢呼：雅各的神是我们的避难所。

女高音也看到了战争克敌的场面，外邦引以为荣的军事（弓箭），却在雅威面前如树枝般脆弱无用；世人最为看重的国土，在雅威眼中竟成了荒场（8-9节）。

既然如此，作为神的儿女，重要任务是看雅威在做什么！扫罗与大卫最大的不同在于——扫罗不知道雅威叫他做什么，而大卫却知道，他是雅威的仆人，带领以色列人完成雅威所托付的使命。

神的百姓要观看神的作为，因为全地都是祂的，神的儿女并要如此说：雅各的神，是我们的避难所！可以大胆地休息（10-11节）。

47篇一开头就呼召:“万民啊！你们当拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊”！因为雅威是至高者，祂是全地的大君王，祂那可畏的尊荣，使万民万族都服从于祂脚下。

这是以色列的立约神学所带来的观点，使他们如此看自己与万邦的关系，神的荣耀是透过祂的百姓显明出来的，被召的百姓向万邦分享这份荣耀。

5至7节，像是一个王室公示，也描述了一个欢迎仪式的场面：“有喊声、有角声”，这是西乃山颁布律法时神显现的情形。在撒下6章15节，约柜进入大卫城中时，也是类似的情形，将雅威作为全地的王，治理万国，无数的君王与民族成为一民的远象表明出来。

每日默想：

“雅各的神是我们的避难所”！作为祂的儿女，可以大胆地休息，类似这样的话，如何帮助你调整看待一切的眼光呢？

▓ 本文插图选自意大利画家 安东尼奥·皮萨内洛（Antonio di Puccio Pisanello  1395-1455）作品。