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9月2日 | 我要极早醒起

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《诗篇》第一〇八篇1-6节

1 神啊，我心坚定，

   我口（原文作“荣耀”）要唱诗歌颂。

2 琴瑟啊，你们当醒起！

   我自己要极早醒起。

3 耶和华啊，我要在万民中称谢你，

   在列邦中歌颂你。

4 因为你的慈爱大过诸天；

   你的诚实达到穹苍。

5 神啊，愿你崇高过于诸天；

   愿你的荣耀高过全地。

6 求你应允我们，

   用右手拯救我们，

   好叫你所亲爱的人得救。

省思：

黎明——催人醒起、开始工作，

黎明，也因我们的颂赞而苏醒。

我们热切地投入每日的巡视，

只见“遍地都是恩典”

(George Bernanos, Diary of a Country Priest,232),

就唤醒我们周围的世界一起进入

赞美的生活。

祷告：

“当晨曦金光映照，我心醒起欢呼；

赞美耶稣基督！

无论祷告、作工，都向着耶稣，

赞美耶稣基督！

当我们从心里说：赞美耶稣基督！

黑夜就变为白昼。

黑暗势力怕听见这美妙歌声：

赞美耶稣基督！”

(“When Morning Gilds the Skies”)

阿们。

《以西结书》第6章｜雅威的控诉

现在，雅威的打击面扩大到了以色列的众山，为何呢？这些非生命受造物，有得罪、冒犯造物主的地方吗？不是，乃是因为以色列人在众山上，安设了许多让人顶礼膜拜的偶像、日像和邱坛。等于说：把这个分别为圣的国土，摆弄得与周遭国家敬拜偶像的地方完全没有两样。雅威像侦察员一样，巡查以色列的大山、小岗、水沟、山谷，将其中的偶像、邱坛、日像全部打碎，也要处死那些膜拜者，把他们的尸首扔到偶像面前，把他们的骸骨抛在邱坛的周围（1-7节）。

而那些流亡者，因战乱从犹大各地逃窜、或被流放到帝国各处的百姓，却要想起他们所遭遇的一切灾难，是因为他们自身的背叛。这些人要来记念雅威，并懊悔自己曾经不忠的恶行。在雅威的审判下，这些为数不多的人会活下去（8-10节）。

这确实是绝处逢生的鼓舞，与以西结一同被掳到巴比伦的百姓，需要承担起使命，好使刑满释放、归回的日子再蒙怜悯。因为如今的耶城，已经无可救药，虽然遭遇空前浩劫，但他们仍不醒悟，仍在各山岭、高岗设邱坛。虽然是奉雅威的名，但其实很多都是迦南人的祭坛，以色列人接手过来为己所用。在所罗门时期，就已经越来越严重了；后经希西家的改革，有所收敛；但玛拿西时期又变本加厉了；就算今天，敬拜偶像之风依然如故。这让人非常清晰地看到――耶城没有任何希望了，他们只有继续被雅威审判的份（11-14节）。希望只能落在被掳到巴比伦的百姓身上，他们的任务实在艰巨。这也正是“他们就知道我是雅威”（6:14，7:27）在本书中一再出现的原因，意思是，这些被掳到巴比伦的子民，经过雅威的审判后，就能认识祂。

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今日默想

以西结给我们展示了一副非常丰富的上主的面孔，这位上主为了自身的圣洁，决定毁灭不洁的百姓，而祂又不遗余力地为祂的百姓留有余种，设计未来。为了使祂的信息显得生动和特别，祂使用了一位让人看起来精神异常的先知以西结，来传达祂的信息，并以奇怪的动作与百姓沟通。看来，为了使百姓能明白祂的意思，祂毫不在意自身的形象如何，祂也宁可牺牲先知的形象，目的是要唤醒病入膏肓的百姓。

在新约中我们也看到，上主为了救我们，毫不在意祂自身的形象，祂成为一个被众人排斥、被祂子民厌弃、被不洁者杀害、软弱无助、饱受羞辱的人。

在历史中，上主为了使许多对抗祂的人的灵魂能被唤醒，祂容许祂的许多仆人被无辜地杀害，在这种看不到任何伟大、光辉的形象中，使人得到福音。

祂的这一切行为，都是为了表达祂对人的爱，一种近乎疯狂而毫无理智的爱！

试谈谈，读了以西结书这几章，你对上主的认识与之前的认识，是否产生了不同之处呢？

每日加量 

诗篇 第42-43篇

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《诗篇》第42-43篇 | 流浪者

这卷诗篇取自不同来源：可拉后裔（42-49）、亚撒（45）、大卫（51-65 68-70），所罗门（72），还有三篇为佚名作者所写。

语境是在被掳的巴比伦，这群人恰如无家可归的流浪汉，天天以泪洗脸，以这苦涩的泪水作饮料。尤其是当人问：你的神在哪里呢？假如你有神，神能够帮你，为什么流浪呢？他们伤感倍加（1-3节）。

令人最伤感的是回忆！好比一个现今饱受苦难的人，就会回忆以往那些美好的日子；这种怀旧，会引起更深的伤痛。诗人回忆以往与众人一同在圣殿里守节，一起欢庆神的恩典的时光。而如今，神的百姓成为无家可归的囚犯。那伤痛与被抛弃感是何等深呢（4-5节）？

5节恰似一段副歌，表达着流浪者那毫无目标的生活。他们的下一站是哪里？或会停留在何处呢？他，不安与烦燥。

那就“仰望神，因为祂光照帮助我，我还要称赞祂”。或许，凄苦、孤寂的心境，能得以改变。

可是，神在哪里呢？当心里无比忧闷，想找点开心的事情来纾解，那就从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念神吧。想起从前，自己曾被“阴间掩盖”却蒙神拯救的经历。那时，白昼里，雅威向他施慈爱，深夜里，他歌颂赐生命与他的雅威（未使我生命衰亡）。可是，这些经历不再重现了，如今，神缺席了！这种被抛弃的感受，怎能不哀痛呢？被人欺凌却无人救助，悲惨情形如同骨头被敲碎了！ 如今，“你的神在哪里呢？（6-10节）”

副歌又响起：诗人试图摆脱忧闷、烦躁，恢复荣光！那就仰望神，称颂祂，祂是你的神，祂要使你获救！

但是，又如何呢？

43篇，让我们看到依然凄苦的事实：

他们背景离乡，流落他国、受尽凌辱，被神抛弃成为弃儿。他仍旧向神呼求公义；祈求神以真实和亮光来指引他，可以使他回到圣山、回到祭坛中。因为失落的心，唯有回到神那里，才能获得喜乐。唯有弹琴称赞神，喜乐才能重获。

可是，失落再次产生，那段忧闷的副歌，再次出现（45节）！

每默想日：42-43首，是流浪者之歌的代表。他离开了神（不管是被掳还是自我的放逐），落入无穷的忧闷之中。他深切的期盼，期盼回到群体中，与其他的百姓一起敬拜神，但最终仍然没有结果。你认为现代人的孤独与诗人的忧闷、烦躁有什么共通之处吗？