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9月1日 | 凡有智慧的

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《诗篇》第一〇七篇39-43节

107:39 他们又因暴虐、患难、愁苦，

           就减少且卑下。

107:40 他使君王蒙羞被辱，

           使他们在荒废无路之地漂流。

107:41 他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，

            使他的家属多如羊群。

107:42 正直人看见就欢喜，

           罪孽之辈必塞口无言。

107:43 凡有智慧的，必在这些事上留心，

           也必思想耶和华的慈爱。

省思：

这诗篇重点指出

神拯救大能的五个方面，

每举一方面的例子，

便呼吁人应当称颂祂。

聪明人素知神如何行事，

总是欣然回应。

祷告：

全能的神，

祢既供应又拯救，

既医治又救拔，

既审判又祝福。

我要留心祢所行的一切，

注意祢表达爱的各种方式，

我将在耶稣基督里欢欣。

阿们。

《以西结书》第5章｜雅威的报复

第五章，雅威解释了为何让以西结作那些怪异的行为：是用来象征祂对以色列家的审判。雅威像是一个报复心极重的人，祂对背叛的以色列，绝不留情。这种审判的行动，在近东的文化里并不陌生，一个附庸国对他的君主国的责任是顺从，否则，将遭受灭顶之灾。我们从西底家背叛巴比伦而遭到的可怕的灾难——巴比伦王当着他的面，将他的儿子一一屠杀，西底家自己也被剜了眼睛，像牲畜一样被拉到巴比伦，客死他乡。

以色列背叛她的盟主，却不以为然。如今，雅威不但要审判他们，还要控告他们，使他们知道，他们所受的刑罚是罪有应得。

雅威把以色列放在列国之中，目的是要让列国看到他们是雅威的子民，所守的典章是出于雅威。然而，以色列却不守雅威的典章，导致社会性的恶行远超过列国（5-7节）。

雅威要与他们作对，并要严厉地审判他们，要因他们在宗教上所行的可憎恶的事（8-9、11节），来追讨他们。祂要用惨绝人寰的方式，来报复他们，使他们人性尽失，父子要相残，都把对方当牲口，用来做食物（10节）。这或者是因饥荒之故，他们为了求生，变得连禽兽都不如。雅威也要把他们赶散到列国之中，使他们备受外族人的讥笑、羞辱和欺压；他们当中有些人要因瘟疫而死，有些人要成为敌人的刀下鬼，有些人则被流放到天涯（12节）。

总之，没有一个有好下场。因这是出于雅威的报复，祂要将祂的怒气完全倾泄，使自己心里舒坦；将心中的毒箭，射到这些百姓身上。当祂看见这些人饱受饥荒之苦，被野兽伤害、吞吃，被瘟疫毒害，被刀剑所杀，祂的心里，略微得到了一些安慰（13-17节）。

03

今日默想

基督徒往往会认为旧约的上主，是一位严厉、有罪必罚、有恶必讨的上主。而新约的耶稣，则是一位软弱无助，温文尔雅的夫子，怀抱着一只小羊，而那只羊就是自己。

这种将旧约的神和新约的神区分，把他们之间的性情隔开的方式，实在不可取，是对神性情的割裂。

在旧约经文中，某些段落描写了神的愤怒和审判，但这不等于旧约的神，祂的性情是偏严厉的。其实，旧约很多的经文，都反应了神为祂所爱的百姓操碎了心，并把他们带回到耶路撒冷，与他们重建关系，并给他们新的生活（39:25-29）。因此，不能说神只有严厉的一面。

在新约也一样，耶稣也不单是软弱的形象，祂用鞭子抽打圣殿那些作买卖的人，尤其是启示录，祂的威荣让人不能接近。

你觉得平衡的神观，对你阅读旧约新约圣经有帮助吗？包括在日常生活中，假如对上主的性情，有着较为多样性的理解，会使你的信仰实践变得更为可靠吗？     

每日加量 

诗篇 第40-41篇

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《诗篇》第40-41篇 | 颂荣

祷告者曾经在深陷祸坑、无力自拔之时，绝境逢生。因之，他发出赞美——歌颂雅威的拯救（1-3节）。他总结出“倚靠雅威，不理会狂傲和偏向虚假之辈的”人，是有福的（4-5节）。

他对神的心意，也因此有了更深的认识，好像能够参悟到雅威的意念，原来，雅威对宇宙的庞大旨意，是透过立约的百姓来实现，而他受苦的经历，正是这旨意中的一部分。他领会到，那些祭物与礼物，以及献祭礼的目的，是为了要他来顺从神的旨意，也就是让律法成型于他心中，使他成为律法之子（6-8节）。

于是，祷告者按捺不住自己的情绪——他要将这立约所成全的美好佳音，在大会中宣传出来，并述说他的苦难正是成为神的旨意的经历（9-10节）。苦难，不再是问题了，尽管有“无数的祸患围困我”，“自身的罪比头发还多”，但神的恩典，能够搭救他。纵然继续碰见那些要灭我命、落井下石之辈，都将自讨羞辱（被神追讨），反而，“那些寻求祢的，因祢而高兴的、尊崇祢而来的，都蒙喜悦”！

41篇，祷告者将他不幸的遭遇却成为神的祝福的经历陈明，他期望他的听众，能与他一同加入颂赞的行列。

他曾遭难，在此期间，他的仇敌，却幸灾乐祸（5-6节），要来陷害他（7-8节）；甚至，曾经是好友，也反目成仇（9-11）。

他遭遇了这一切，却被保全（2节上），没有落入仇敌之手（2节下）。他有曾在病中，蒙雅威亲自安慰与扶持的经历（3节）；他也有过罪中蒙怜恤、得医治的经验（4节）。

这位祷告者，悟出一个非凡的真理：以上的一切不好事件发生的同时，也有另外一个力量，就是雅威扶持的力量“使他能站在祂面前”（12节）。

就此他邀请，所有的人一起来说：“雅威——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远!阿门！阿门！”

这样，本篇就与开篇的祝福相互响应！这也是第一卷诗篇的结局，以称颂来结束、双重阿门来锁定！（参72：19节、89：52节、106:48节，都以称颂结尾， 150：6节则以双重哈利路亚为总结）。

    每日默想

诗篇无论如何展开，最后都回到以颂荣为主调，即希伯来文的标题所指明的“颂赞集”！41篇就是这一特色。这意味着，无论我们的人生境遇如何，最终都是哈利路亚。你能认同这一点吗？