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8月31日 | 旷野变为水潭

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《诗篇》第一〇七篇33-38节

33  他使江河变为旷野，

      叫水泉变为干渴之地，

34  使肥地变为碱地；

      这都因其间居民的罪恶。

35  他使旷野变为水潭，

      叫旱地变为水泉。

36  他使饥饿的人住在那里，

      好建造可住的城邑，

37  又种田地，栽葡萄园，

      得享所出的土产。

38  他又赐福给他们，叫他们生养众多，

      也不叫他们的牲畜减少。

省思：

河流或可枯干，

沙漠或会开花。

我们眼前所见的世界，

既不是一种幸福的保证，

也不是一种绝望的宣告。

我们赖以存活的稳固根基，

并非我们所踏的土地，

而是我们所信靠的神。

祷告：

伟大的神，

我既不神化、

也不轻看祢所赐的这片土地；

不奉河流为神，

亦不视沙漠为鬼。

我愿在美好之地享受祢的慷慨赐与，

在艰苦之地遵守祢的旨意，

按照祢在耶稣基督里的

引领和赐给的能力。阿们。

《以西结书》第4章｜奇特的要求

第四章1节至五章4节，雅威要求以西结，用行动来配合祂的呼召，来预告以色列的未来，其中有四个奇特的象征性举动。

在作以下的奇特行动之前，以西结被吩咐在一块泥板上，画出耶路撒冷的图形，好使经过的人很快就知道他正在作什么。他在这张图画上，布置了各种围攻城墙的工序，像是一个军事演习。路人都能看出，这是五年前耶路撒冷被围攻时的情景。这样，我们大致就知道了以下的四个象征性动作，是关于耶路撒冷的命运的。

1、奇特的左侧卧（4:4-5）

左侧卧，面对北方，象征着他面对北国十个半支派；三百九十日，时间超过一年之久，这大致是以色列被亚述所灭的时间。雅威要以西结用这受苦的行动，来承担以色列的罪所遭遇的审判。

2、奇特的右侧卧（4:6-8）

接着，他被要求右侧卧，象征着他面对犹大一个半支派，需要侧卧四十天，意味着他需要承担犹大家的罪四十年，等到四十年后，他们才能从外邦人手中得释放。

3、污秽的材料（4:9-14）

以西结被吩咐要吃用粪便烧烤的饼，这不但导致自己被污秽，也象征耶路撒冷因不洁而遭遇审判。这就是五年前他们被围困，而导致的饥荒和被掳命运的再次回忆（4:9-17）。

4、怪异的剃剪（5:1-4）

以西结将自己的胡须和头发剃下来，分为三等分，把第一堆放在城里（就是他所绘制的图形），然后用火把它烧掉，这动作象征耶路撒冷的居民三分之一，在城中被杀。接着，他把从自身的剃下来的胡须和头发另外一分，用刀把它切碎，象征着三分之一的人会在瘟疫和饥荒中死亡。

最后，他把刮下来的胡须和头发扔在空中，一次只扔几根，直到全部把它扔完，甚至，他将塞在他衣服里的那几根都拿出来，丢到火炭堆里，直到化为灰烬。这动作象征犹大百姓中的三分之一，会分散于列国中，一个都不会得以幸免，他们被掳后，神对耶路撒冷继续报复与审判，他们也继续被敌人蹂躏！

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今日默想

记忆，是人类很奇特的功能，对于个人和群体都十分重要，使人可以将过去几年、或几十年前所发生的事情搬到现在。可以说，没有了记忆，人也会失去全部的智慧。但人类的记忆，有时又会出差错和选择性的偏颇。所以保持正确的记忆十分重要，但正确的记忆却极不容易保持。比如，人类对造物主都有记忆，要不人类怎么会有“敬拜神”的宗教行为呢？但我们必须接受——我们对神的记忆已经完全扭曲了。这也正是没有一个人会主动来寻找造物主的原因。这种对神的模糊记忆配合罪性，导致了人敬拜偶像。

以西结的象征性行动，目的就是要唤醒这群流落到巴比伦的难民的记忆，使他们追想五年前耶路撒冷的悲剧，而导致悲剧的原因是他们不洁、他们的罪。以西结的象征性行动，好使这群在不洁之地的百姓，知道自己的问题，能悔改来寻求主。

试图回忆一下，在信仰的历程中，留给你最深的记忆是什么？

每日加量 

诗篇 第三十九篇

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《诗篇》第39篇 | 管教

假如决定要过一个祷告的人生，不见得就会百事顺心，毫无疑惑。39篇让我们看到，祷告者非常困扰：为何神对脆弱不堪、转瞬消失的人，要严加管教呢？

他于是倍感压抑，情绪高昂。不过，提醒自己，还是约束自己，等到无法抑制之时，再说吧（1节）！

情绪真有忍不住的时候！压抑，不见得每次都有用（2节，和合本：连好话也不出口），反而，经常会徒增许多愁苦。他积压了一肚子的火，话语终于如火焰一样冒了出来，怨气，他怨气十足！（2-3节）。

不过，他又迟疑了，还是求神让他在这事上学功课（4节）。他的意思似乎是，努力面对糟糕的事实，并视为这是神所命定的事，且以祂的眼光来看这些事，从这些痛苦的题目里，学到该学的功课。从稍纵即逝的、并苦短的人生中（译为“虚幻”），以及一切地上事物皆有毁灭的现实中，洞悉一些人生的真谛！

他发现：生命中有一堵墙，无法逾越，就是“如何面对上主”！当他向神呼求，没想到却得到这样的结论：原来自己身受的灾祸，是出于神严厉的责罚。那么，自认为自己是无辜者，但也有可能是犯罪者！

实在是这样，世界上每一桩不幸的事件，又有几个人是完全无辜的呢？祷告者经过祷告、深思之后，有了更深度的领会——他能无愧地面对神吗？反而，他深感压力：怨气所流露出的自义和自怜，是何等地得罪神，甚至要遭神的审判（7-11节）。

不过，最后，他的信心还是流露了出来——神既然能审判人，也能听人祷告！所以，如今他无论处于什么处境——被处罚、被放逐，他都有信心呼求神，求神听他的祷告；也无论他犯了什么罪，他都还有勇气向神祈求，求神能够宽容他，并赐给他有出头之日（12-13节）。

每日默想

你有过和祷告者类似的经历，深感自己是无辜的、被害的或是被冤枉的？你在这种非常糟糕、又自义的光景中，来到神面前，之后，方知自己也在罪上有份，最起码不是想象中的那么“纯洁”。

于是，你发现——原来的控告化作了祷告，原来的自怜化作了自省，原来的自卑化作了再次向神寻求的力量。