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8月30日 | 他们的智慧无法可施

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《诗篇》第一〇七篇23-32节

23 在海上坐船，在大水中经理事务的，

24 他们看见耶和华的作为，

     并他在深水中的奇事。

25 因他一吩咐，狂风就起来，

     海中的波浪也扬起。

26 他们上到天空，下到海底，

     他们的心因患难便消化。

27 他们摇摇幌幌，东倒西歪，

     好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。

28 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

     他从他们的祸患中领出他们来。

29 他使狂风止息，波浪就平静。

30 风息浪静，他们便欢喜，

     他就引他们到所愿去的海口。

31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人

     所行的奇事，都称赞他；

32 愿他们在民的会中尊崇他，

     在长老的位上赞美他。

省思：

在商业天地中，

我们觉得

大可施展自己的聪明才智，

掌控复杂的商机。

然而另有一些权势和力量，

却是人的精明无法左右的。

人生中有些风暴，

光靠智谋不能安度。

祷告：

正当我有把握地安排了自己的人生，

就有突发的情况将这搅乱。

主啊，我需要学习明白——

人生不是我能安排掌控的一件事，

而是祢所保护、引导的一次历程。

请帮助我藉着我主耶稣基督

学晓这一点。阿们。

《以西结书》第3章｜奇特的装备

三章继续二章的蒙召叙事。当以西结被要求吃进这些令人“哀号、叹息、悲痛的话”之后（2:10），他的口中觉得甘甜如蜜（3:3节），为什么吃了写满了令人痛苦的话的书卷，会如此甜呢？看来，尽管是在审判之下，仍然有超越痛苦的可能。关键这是出于雅威的话，以西结一再被要求，必须忠诚于雅威的话，把祂关于审判那些流放于巴比伦百姓的话，当做生命之粮来对待，把它当做是自己生命中的一部分来看待。

尤其是，当他被差遣到百姓中，遭到拒绝之时，必须坚持。要相信：雅威会赐给他力量，在这场硬碰硬的斗争中，雅威也要使以西结成为坚强的人。尽管以色列人额坚心硬，顽梗抵抗以西结，而雅威要使以西结成为比他们还“硬”的人，用来对付这群悖逆之徒（7-10节）。

之后，雅威的灵举起以西结，于是，以西结听到了颂赞神的声音，原来这是奇异的活物所发出的声音（12节）。当以西结看到这活物的翅膀，和活物所驾乘的轮子之时，他感到悲苦和激愤，也得到了从雅威而来的力量（13-14节）。他来到迦巴鲁河边那群被放逐的人当中。在八章3节，这等情形会再度出现，那时，雅威的灵在异象中又把他送到耶路撒冷，去观看耶路撒冷现今拜偶像的情况。

在这里，我们先需要有基本的观念――以西结是针对被掳于巴比伦的人讲话（9-11节），他自己就必须是一个守望者，因为在巴比伦，很容易失去异象，被异教世界同化！而一旦失职，这些子民也将再度陷入灾祸中，他必须为子民的结局负责（16-21节），这也就是以西结会成为哑巴，需要等雅威的许可，才能开口的原因（25-26节），因为这异象有定夺生死的能力。

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今日默想

雅威提醒以西结，他所面对的听众，几乎不会听他所传的信息，即使有，也只是个别的信徒，那他必须顽强不屈，才能去应对顽梗的百姓。因此，他过得十分孤独，百姓认为他是一个精神不正常的人，有妄想症，所说的话也近乎神神叨叨，不足采信。

他奇怪的躺卧（4:4-5），在房子的墙壁凿洞（8:8,12:5），在妻子去世时几乎瘫痪（24:18），他多次在灵界游走（8:1-4），他看见许多怪异的活物（10:20），还有污秽的粪便（4:12），听到水说话（1:20-21），一些色情的意象（16:7）。还有很多很多的意象，令人感到怪异或感到不堪。

作为基督徒，在不信主的家人或朋友间，肯定也会有类如以西结一样的经历，被认为是行为举止和言语怪异的人。甚至有时在教会里，信仰认真的人也会遭到别人的误解，他的有些言辞和行为令人费解。当然，这里不是说，一定要让人感到“怪”，才表明信仰认真，这里的重点是：信仰的独特性，往往会令常人难以理解。而坚持信仰的人，必须过这种孤独的生活。

你有过类似的遭遇吗？

每日加量 

诗篇 第三十八篇

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《诗篇》第38篇 | 流亡

这个忏悔的祷告，与第七十篇同样用“记念诗”为标题（看小字）。意思是：将情况带到雅威面前，呼求祂的行动。

忏悔者痛苦万分：有罪恶重担压肩，又因患了浑身生疮流脓的疾病，而苦不堪言；加上亲友离弃，仇敌陷计谋害。他一边向神认罪，一边又夹杂着因别人对他不公平待遇的申诉。

重担既出于内忧，又来自外患，痛苦既是身体上的，也是心灵上的，更是来自神的惩戒。他祈求神将烈怒减弱，祈求神因怜悯而缓和祂的怒气，因为神的审判令他如万箭穿心般痛苦万分（1-2节）。

忏悔者一再重复“因”字（3a、b、5节），表明他知道这次的病痛是神的惩罚，这究竟是因为犯罪的自然结果，还是来自主直接的报应，不得而知。满身是病，令他谦卑下来，他深深觉得这重担，他担当不起（3-8节）。

他继续痛定思痛：他决心在神面前全然敞开（9节）！他深知时日不多，看不到前面有任何希望（10节）。

他的那些朋友们，像逃避瘟疫一样（和合本：灾病），在他最需要别人扶持时，愈加离开他（11节）。他的那些敌人呢？得势嚣张，要定他死罪，而他却只能有口难辩，因为不会有人在意他的话（12-14节）。

现在，唯一的希望，就是等候上主（15节，和合本：仰望）！回顾他流亡的年日（或许是在希伯仑躲避押沙龙的时期......16节）。那个悲惨的日子不堪回首：他差点倒下了（17节）。

他决意认罪，为自己的恶行忧伤（18节）！不过，有个难题还是需要神解决——有人无故攻击他。尽管他的罪不论有多严重，但他认为，自己依然是选择追求良善之人。

最后，他充满哀恸，急迫地恳求雅威，不要撇下他，也不要远离他，快快行动救赎他。是的，除此之外，还有别的办法吗？

每日默想

圣经的语言有两样特点：自上而下及自下而上。没有自上而下，就将变得庸俗与浅薄，与世间帝王的圣旨，街间俚语，及束之高阁的牌匾没有两样，毫无权威可言。另外，假如没有自下而上，则成为不可经验之言，永远只是少数人之专利、或假传圣旨者的工具。神的话语自上而下及自下而上，这两样看似矛盾的特点，缺一不可。诗篇正好就是自下而上的圣言，装满了人类心灵、世间万象的真相，让所有就近它的人，能感同身受，并在其中深深得益。你如何看呢？