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8月29日 | 医治他们

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《诗篇》第一〇七篇17-22节

17 愚妄人因自己的过犯

     和自己的罪孽，便受苦楚。

18 他们心里厌恶各样的食物，

     就临近死门。

19 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

     他从他们的祸患中拯救他们。

20 他发命医治他们，

     救他们脱离死亡。

21 但愿人因耶和华的慈爱

     和他向人所行的奇事，都称赞他。

22 愿他们以感谢为祭献给他，

     欢呼述说他的作为。

省思：

罪有害于健康，

许多（虽不是一切）病症源自道德问题，

救恩却带来康复。

当我们乐于回应神在基督里的救治，

不但发现我们的心灵被更新，

连身体也被那创造的主复原。

祷告：

神，

我将自己交给祢护理，

将自己的身心灵置于祢的看顾下；

接受调教、引领、医治、重建。

请在耶稣基督里，

作我最大的医师。

阿们。

《以西结书》第2章｜奇特的呼召

二章至三章，与第一章连接在一起，记录了以西结奇特的蒙召。这个呼召，对于基督徒而言，是陌生的。我们必须把他那奇特的蒙召，与以色列在危机中相当独特的信仰联系起来。以西结被称为：人子，在这里可以直接解释为“平常的人”或“被掳百姓的代表”，这个片语，在后来慢慢发展出独特的“弥赛亚”内涵（但七13）。

在以色列的危机中，以西结蒙召去宣告相当特别的信仰，因为他们现在活在十分痛苦的光景之下。在经历难以忘怀的痛心事件——主前598/597年耶路撒冷遭遇浩劫，他们来到了巴比伦这外邦之地。如今，按照传统的圣约神学，当他们离开了耶路撒冷，他们的神雅威，就不再临在这群不洁的百姓身上，也不会与世俗世界同在。

这就是以西结蒙召要面对的危机，也正是作为祭司阶层的他所关注的。他针对的对象，是从犹大地被放逐于巴比伦的百姓。在雅威看来，这群可怜的难民，尽管流落异地已经五年了，但他们仍旧毫不反省，是一群面无羞耻、心里刚硬的人（2:4），他们甚至不会听以西结的话（2:7）。

然而，以西结被授命进入这充满危机的以色列群体中，去宣告雅威的命令。使他们知道，雅威能够自由地在各地行走，不限于在耶路撒冷的圣殿，而且可以临到这些活在外邦不洁之地的被掳的群体之中。

雅威在对以西结说话的时候，采用了祂呼召摩西时的方式，祂告诉以西结，尽管他所面临的，尽是荆棘和蒺藜，而祂将要像带领摩西一样带领他，要知道，摩西正是在荆棘丛中看见了上主。雅威唤醒以西结的“西乃记忆”，目的就是要以西结知道，前面的艰难，如同摩西的艰难一样，而雅威口中的话，就是以西结的力量，这也正是为什么雅威会说——你要吃我所赐给你的（8节），显然，这个写满了雅威的审判和救赎的书卷，是以西结蒙召，能在如同蛇蝎的百姓之中，持续服侍的根源（9-10节）。

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今日默想

正统的犹太拉比，禁止三十岁以下的人阅读以西结书的前三章。他们认为，年轻人尚未预备好如此直接面对神的荣耀^[1]。看来，在以色列的传统里，十分看重人在领受启示和接受上主呼召的神圣性。

在这一方面，给基督徒有着深感锥心的提醒，我们来敬拜神经常带着轻率、不以为然的态度，以为耶稣就像是老友一样。对神的呼召（比如呼召我们来敬拜祂），对神的侍奉，也缺乏该有的严肃，忘记了我们所面对的神，是在荆棘的火焰里出现的上主，祂对朝见祂的人有圣洁的要求。

在下个礼拜，当你进入敬拜之地，试着联想一下，以西结蒙召面对神的情形，看看是否会被提醒——自己该如何以谨慎、严肃和认真的态度来面对神。

[1] 参杨腓力（Philip Yancey）、昆布兰（Brenda Quinn）著：《与圣经有约》（台湾：圣经资源中心，2012），页189。

每日加量 

诗篇 第三十七篇

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《诗篇》第37篇 | 昌盛

恶人为何昌盛？有道德质素的人，一定会为此而倍感气恼并心生嫉妒。不过，祷告者，就是智者！他似乎在教导学生，应当有永恒的眼光，不必为眼前的事情而“心怀不平”，因这些恶势力，很快就如草一般被割下，他因此劝导：

“你当倚靠雅威”（3-4节）！以祂的信实为生存之道，要以祂为人生的喜乐，在糟糕的处境要学会交托（5-6）；要将在世间所遭遇的不公之事，像卸担子一样卸给主，要相信不公义的事，也终将如黑暗退去，而你所行的公义之事，则将如正午的太阳一样显明出来。纵然公平尚未显明，也当耐性等候神的时间，万不可因见恶势力一时通达而盲从（7节）”。

智者也很实际：因为当我们忿忿不平之时，往往会包含恶毒。当心！雅威要剪除恶人，如割草一样使他消失。而等候雅威的将留名于地（8-9节）！恶人纵然曾占有大量财富与产业，但最终要落得一场空（10上）。但谦卑依靠雅威，跟随神的义人，他的人生要硕果累累，他不但要得到产业，还要享受平安（11节）。

智者又从观察与自我经历，来继续谈论（12-29节):

曾几何时，恶人对义人设计谋害，而神也用“牙”（笑）来对付他们。当他们准备举刀谋杀那无助的神的百姓之时，神却使刀刺入了恶者自己的心窝（12-15节）。

现实中，义人所拥有的财富最少，却也踏实，不似恶人，钱财虽多，结果都为了保住性命（膀臂被折断），而破财消灾！但雅威却使义人在饥荒年间，仍有着落（16-19）。恶人呢，则像“草地的华美”，虽曾昌盛，却如稍纵即逝的花朵（20-22）！义人的人生纵然有过闪失，也不至于完全败亡。甚至，他不但自己坚固，也可赐福与帮助他人，他的后代也蒙福（23-26）。

所以，他力劝他的学生，要弃恶从善。因雅威永远保守义人，也赐予产业。恶人却要被除灭（27-29）！他更是不厌其烦地说出义人的行为：他们的口舌谈智慧，心里存律法；所以他们的脚步总不滑跌（30-31节）。恶人呢？他们的眼目窥探义人，心里想杀义人。但他们做不到，因为神保守义人不落入恶人之手（32-33节）。

如今，雅威怎样保护义人，又使恶人的计谋成为枉然，显而易见了！那么，就当遵行祂的道，使你可承受产业，也可看见恶人的后果，终将被除灭（34节）！

每日默想：

这位智者最后邀请弟子们（35-40节）：要观察正直人与恶人的结局是何等不同。今天，我们为了信仰，可能要损失，社交、经济、朋友……甚至生命。你会怎么看？

▓ 本文插图选自意大利画家 桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli  1445-1510）作品。