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8月28日 | 祂打破了铜门

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       《诗篇》第一〇七篇10-16节

10 那些坐在黑暗中死荫里的人，

     被困苦和铁链捆锁，

11 是因他们违背 神的话语，

     藐视至高者的旨意。

12 所以他用劳苦治服他们的心，

     他们仆倒，无人扶助。

13 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

     他从他们的祸患中拯救他们。

14 他从黑暗中和死荫里领他们出来，

     折断他们的绑索。

15 但愿人因耶和华的慈爱

     和他向人所行的奇事都称赞他；

16 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。

省思：

人生中有些似乎完全绝望的处境，

无论是我们自己或别人造成的，

一旦陷入后，即使插翅也难逃脱。

神就来救拔我们：

脱离埃及、巴比伦、骷髅地，

脱离罪，脱离死。

祷告：

神啊，

求祢击破

那把我关在罪疚中的铜门，

折断那将我锁在疑惑中的铁窗。

因耶稣之故，

带我进入蒙赦免的自由地，

领我进入信心的辽阔天空。阿们。

上图：以西结所见四活物的想象图。四个活物高举一个平台，上面有神的宝座，就像神的战车。

《以西结书》第1章｜有人类面孔的上主

以西结书是唯一一卷全部都在讲论发生在巴比伦的事的先知书，这些失去圣殿、圣城和圣地的百姓，他们的心境如何，他们在没有这些界定自我身份的象征物之下，是如何生活的？以西结书就像一扇窗户，将被掳于巴比伦的生活情形展现出来。

以西结在主前593年首次说话（1:2），即主前598年约雅斤王被掳后的第五年，当时他可能是一个年轻人，属于第一批被放逐的人之一（参王下24:10-17，耶24:1-10；52:28）。因此，耶路撒冷所遭受的洗劫，他仍然历历在目。另外，这事件构成一个谜团――他们不知道神会向他们作什么，因为耶利米以前的警告已成事实――他们已被掳于巴比伦。故此，以西结仍然需要继承耶利米的警告，继续传讲，好使那些被掳到巴比伦的人，能够接受自己所遭遇的事实――神的审判只是刚开始，会持续70年（耶25:11-12）。

另外，我们需要知道，一至七章，是大致以回忆的方式，来追述耶路撒冷及以色列被掳的原因，其中的关注点是他们在信仰上的不洁与背叛。在八至十章，以西结在异象中看见百姓在被掳之前，他们在圣殿里的拜偶像行为，这样反过来也是对在巴比伦的百姓发出警告：如果他们拜偶像的恶习不改，哪怕明天就归回耶路撒冷，也是没有用的，百姓必须彻底从背叛中转回才有用。更何况，现在留在耶路撒冷的那些人，仍然在敬拜偶像，并没有因经历了这空前的浩劫而改过自新。而且，在耶利米书二十四章说，被掳的民才是真以色列，以西结在十五章14至15节也承袭这说法：神的未来计划，不会放在那些留在犹大地或下到埃及寻求帮助的人身上。

本卷书的结构较简单。可分为三大部分结构：一至二十四章，以西结指责耶城的不忠，这正是他们被掳，圣殿被毁的原因【1】。其对象指的不但是已经被掳于巴比伦的百姓，也指现在仍然还在耶路撒冷的人。二十五至三十二章，是对列国的神谕；三十三至四十八章，陈述了以色列未来的复兴和蒙拯救的异象。

以西结是祭司的后裔，却流亡到一个没有圣殿的巴比伦，迦巴鲁河也是异教之河。在那样艰难的环境中，他们怀疑上主是否善良，因为如果上主是上主，衪就是善良的，如果祂是善良的，他们为何遭遇这等命运。在后面的经文中，碰到很多这样的难题，也看到以西结怎样化解这些难题。

以西结在迦巴鲁河边所看到的异象，以荣耀为焦点，出现一些奇怪的活物轮车，最后回到神的宝座，这些活物与至圣所里的基路伯相似，既像是撒拉弗，又有人的样子，又像野兽，象征所有的受造物。活物轮车则与约柜的车子相似，有特别眩目的火，代表着神的同在。轮子往返则表明神那自由往返的属性，活物的头上有穹苍，穹苍之上有神的宝座，说明与人有一定距离（22-27节）。神有像人一样的形状，是反向地说——我们要照着我们的形像造人（创1:26）。也即是说，以西结将圣殿的至圣所，创世记的伊甸园，人与神结合为一幅超然又临在的图画，这包罗万象的图画被称为――雅威荣耀的形象！

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今日默想

谈谈你读以西结异象时的印象。

 【1】公元前597至前538年，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次进军巴勒斯坦，并且将犹太王国大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦。犹大国（或称犹太国）先后被尼布甲尼撒二世掳掠了三次人口，第一次是在前606年，第二次是前597年，尼布甲尼撒王掳走了犹太王约雅斤及贵族共3023人;第三次是主前586年，圣殿被烧毁，832名犹太人被掳。另外，公元前581年,省长基大利被杀後，护卫长尼布撒拉旦俘虏了745人。这是第四次。直到波斯王居鲁士（也称古列）杀了新巴比伦王朝的摄政王——伯沙撒，并占取了新巴比伦之后，居鲁士下令允许这些犹大人回耶路撒冷重新建造圣殿。之后犹大人分三批陆续归回。第一批由所罗巴伯于主前538年率领回国，人数为42,360。第二批由以斯拉于主前458年率领，人数约为1500。第三批由尼希米于主前432年率领。

每日加量 

诗篇 第三十六篇

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《诗篇》第36篇 | 智者

祷告者往往就是智者，他能够洞明世事。本篇就是一首智慧的诗歌。

在1至4节里，他首先攻击了无神论者的罪恶。

这些无神论者完全被罪所俘虏。“罪过在他心里说，我眼中不怕神！”这句话，直接翻译就是：罪高过这位神，对他说：我眼中不怕神！意思就是：无神论的罪，就如同神一样对他说话：“我眼中不怕神！”。

而这种自吹自擂，罔顾一切的说法，其实只是自欺。人世间哪里有罪恶，是不显露出来的，不被追讨的呢？他的那些邪恶诡诈的行为，与善毫不沾边的言语；以及在床上所筹划的欺诈别人，陷害他人的谋算，这些罪孽与恶行，这些他们想掩盖，自以为无所谓的罪，事实上，已经恶贯满盈（2节），已经完全在言语上（3节）、行为上（3节）、心思上（4节a）、意念上（4节b），甚至在感觉上（4节c），都充满了罪！

5至12节，这位智者，要人们来看，这位被无神论者所否定的雅威，是怎样的：

雅威与世人全然不同，看看一个无神论者所否定的“雅威”，祂是怎样的一位神呢？祂的慈爱宽阔，上及诸天；信实达到穹苍；祂的公义无可攻克，如高山一般坚韧；祂的判断无法测度，如深洋一般深邃。无神论者能领略到当中的丝毫吗？

雅威救护祂的人民，及他们的牲畜，祂慷慨地赐予一切，任由他们取用。祂又保护人如鹰招聚雏鹰，赐给人饱满的福分（财富），使人如饮酒兴奋喜乐。祂也与那些在殿中献完祭的百姓一同欢庆，使百姓吃喝快乐！更甚的是，祂是人们生命的源头，行动的光芒。看看吧，祂对人的恩福是何等丰盛！无神论者能享受一点一滴吗？

对于那些认识祂的人，祂报之以慈爱与公义！而那些无神论者，却被祂推倒、灭净，不让他们再起来！无神论者的人生有值得夸耀的吗？

每日默想

祷告者也是智者！你会珍惜神所给你的这等身份，并因此而欣喜若狂，以致在日常生活中，投入更多在祷告上的操练吗？还是将时间花在无聊的清谈节目中，或网购与游戏中？也就是说，你的智慧之师，是诗人？还是那些市场流行的励志大师呢？