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8月27日 | 得饱美物

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《诗篇》第一〇七篇4-9节

4 他们在旷野荒地漂流，

   寻不见可住的城邑，

5 又饥又渴，

   心里发昏。

6 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

   他从他们的祸患中搭救他们；

7 又领他们行走直路，

   使他们往可居住的城邑。

8 但愿人因耶和华的慈爱

   和他向人所行的奇事，都称赞他；

9 因他使心里渴慕的人得以知足，

   使心里饥饿的人得饱美物。

省思：

每日的饥与渴都提醒我们――

人乃是有缺乏、不是自足的，

需要接受帮助才能生存。

神不仅在我们里面制造了需求，

也为我们提供了满足。

一水一餐的饱足都显示

神创意的供应和拯救的恩慈。

祷告：

“愿我口能述说救主无比的尊贵，

唱出祂光华四射的荣美！

我要歌颂祂的荣耀公义，

赞美祂救我的奇妙恩典。”

(Samuel Medley,“O Could I Speak the Matchless Worty”)

阿们。

《耶利米哀歌》第5章｜不完满的结局

第五章的群体哀诗，集中描写苦难的情况(2-18节)，开始和结束都是祈求复兴(1、20-22节)，并反映了一线微弱的希望和信心（19节），整首哀歌将受辱的耶路撒冷全视角的图卷展出来，结局并不完满。

1、产业被抢去（2节）；2、亲人被杀（3节）；3、成为奴隶（4-10节）；4、妇人被奸（11节）；5、人伦尽丧（12-14节）；6、不再有笑声（15-16节）；7、成为荒堆（18节）；

这一切都是约的咒诅，最后没有以盼望作结，更显惩罚的可怕――若要等候神再施怜悯，必要经历长长的咒诅时间。

当他们这个群体表达了对上主是否照顾他们，对上主的性情产生质疑之后，最后，他们作出判断：神全然弃绝了他们，对他们大发烈怒（19-22节）。

诗人运用哀诗的形式，直接求告神，向神发出申诉，质疑神的信用，对神是否会垂听他们的祷告，也产生了怀疑。它不同于赞美诗与感恩诗。它关注当下的苦难现实，它的重点也不再是悔罪，尽管悔罪将带来更新，哀歌更多的是将个人与神、群体与神、社会与神、甚至全世界与神之间那种扭曲的关系，以一种非正常的方式表达出来。它的内容，也不单是“灵性”层面的，政治、社会、国家等等，也在其中。

这点很值得我们注意：这种哀叹的坦诚，拒绝以一种道德主义的态度，来看信仰或与神互动所产生的人生遭遇。哀歌到结尾依然关注现实中的痛苦，并没有展望未来的融洽与复兴，更使我们看到个人或群体遭遇苦难的实况时，所表达的哀痛和忧愁。

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今日默想

对于公义，哀歌并没有清晰的陈述，而是以一种哀痛的方式发出不公义的呼声，甚至是以生命中最后的力量——憋足一口气，在哀叹所遭遇的伤痛，并将悲愤宣泄！它也不关注自身的罪和错——濒死的人会在这方面关注那么多吗？它更多的关注是“我们所受的冤屈”，或只有如此，才有“翻身”的可能。

其实这种方式也一样是在指控罪恶与不公——纵然我们犯罪，但如今我们所遭遇的，远超过我们犯罪该承受的。这样的宣泄，依然是对公义的呼求——最起码我们应该看到，哀歌所呈现的失落、忧愁与痛苦，是对世界不公的反抗。

就我们今天而言，假如我们不能看到自己的绝望、痛苦、罪恶、失落、愤怒与泪水，我们就很难体会生命的莫测，以及生命的整全——因为喜乐、圆满、圣洁、公平、爱与眷顾，并不是人世间以及我们生命的全部。另外，控诉、眼泪与苦难，也不代表软弱。“强者才是正确的”，对今天这种文化，哀歌揭露了其虚假与不真实。假如今天世界与教会要变得整全，哀歌无疑赐给我们力量——由哀叹、痛苦而带来的改变的力量。

你会怎么看哀歌里那些控诉的成分呢？

每日加量 

诗篇 第三十五篇

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《诗篇》第35篇 | 盼望

35首是在四面受敌的情形下，带着盼望的祷文。

祷告者的处境非常不寻常，而他对神的倚靠，也非常不寻常。一开头，他就投身在雅威身上，他认为，在兵力悬殊之下，而得胜全在乎雅威是否出战，不在乎战技精良，而在于那位“我是拯救你的”雅威。

在4-8节，出现了六个“愿……”这一切成就！

祷告者认为“寻索我命的人”等于挑战雅威，雅威的使者必要追赶他们，像用大风吹散糠秕一样，恐惧与绝望可想而知了。尽管他们诡诈阴险，没想到射出去的箭却折回来打中自己的心窝，搬起石头砸了自己的脚。公义自在！与雅威拣选的百姓作对必遭如此灾祸。

如今，祷告者尽性地说：“连我的骨头都要说，雅威啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”

11-18节这段，是祷告者另外一段经验之谈：遭到朋友的加害，密友的出卖，而蒙昭雪的经历：曾经是一起的弟兄，今日却坐在法庭的另一边作控诉；曾几何时，他如此善待他们，当他们有病时，自己穿上麻衣，为他们禁食，刻苦己心，对待他们如弟兄。现在落难了，他们却如外人一样，坐在饭席上，公然凌辱他！

而雅威看人、对待人完全不同！当他发出：“主啊！看，救我脱离他们对我的残害吧！救我脱离凶猛的狮子吧”。改变了！突然出现截然不同的情绪，人生的主调再度出现：我在大会中要称谢祢，在众民中要赞美祢（18节）。

回顾这一切（19-28节），他感慨万千，人心不古，人人都喜欢随大流，因为随大流最“现实”。世界的舆论经常是无端的谎言！幸好，伸冤、判断最终由雅威说了算！祂必不容这群趋炎附势的人有好出路（26节）；而喜悦选民（我）、站在选民（我）这一面边的，雅威却要悦纳他。

他呼召众人，“当尊雅威为大；雅威喜悦他的仆人平安，我要终日论说你的公义，时常赞美你”，这样的结果，是十分合宜的！

每日默想：

本首祷文让我们看到——真正的人生是被呼召去崇拜，去赞美的。这种人生可能是没有权势、也没有财力的人最上善的选择，你会认同吗？