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8月16日 | 祂带领百姓欢乐而出

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《诗篇》第一〇五篇43-45节

43 他带领百姓欢乐而出，

     带领选民欢呼前往。

44 他将列国的地赐给他们，

     他们便承受众民劳碌得来的，

45 好使他们遵他的律例，

     守他的律法。你们要赞美耶和华！

省思：

从信仰看历史，即见神在其中的作为

――保护、引领、扶持、许诺和应验。

本诗篇一共三十四次以神为主语，

使用主动形态动词。

我们考察历史，

着重的不是发生什么事，

而更在乎谁令其发生。

祷告：

亲爱的天父，

当其他人考察过去，为了证实人的成就，

收集资料，为了可以自鸣得意，

请让我看见，那是祢信实守约的记录，

那些恩慈的行动是为了使所有的人

都能经历祢的大爱和拯救。阿们。

《耶利米书》第44章｜无可挽回

四十四章是对寄居在埃及的这群人所发的审判，也是耶利米公开侍奉的最后一次所发的预言。下一章所记载的对列国审判的预言，出于比较早的时期。

流亡到埃及的这些穷困潦倒的百姓，将遭受一个无可挽回的审判，其中的原因是：

因他们并没有改变在耶路撒冷时那个拜偶像的恶习，甚至，他们还变本加厉，很快就把在家乡崇拜迦南神明的习惯，嫁接到敬拜尼罗河神明的身上。他们与埃及人一起拜埃及的偶像（1-6节）。

雅威对这群余民的态度十分负面，祂要耶利米去宣告审判的信息，要把他们在埃及就地正法、就地处决（7-14节）。当耶利米这样宣告了之后，可悲的是，这些死到临头的余民，对神的态度，仍然是轻蔑，公然说——并不打算听从这些神通过耶利米所说的话（16节）。

他们不听耶利米的话，或许有些道理。当他们来到埃及后，确实短暂地摆脱了巴比伦的奴役，也有了一些表面的自由；再加上埃及因尼罗河的水，较容易获得生产资源；埃及人对他们也较为宽容。或许，他们的生活，比原来在耶路撒冷时期要好一点。他们认为，如今生活得到了改善，是因为他们的妻子拜的偶像，这些偶像包括天后、金星等（15-19节）。

然而，耶利米坚持己见，依旧宣判他们这些行为的后果：背道、拜偶像是犹大毁灭的原因，也必然会是这些逃亡至埃及的难民的报应。因为这些难民，在埃及也犯背道与拜偶像的罪。甚至，逃亡到埃及的犹大难民，所依赖的埃及王法老，也要被巴比伦人毁灭。埃及的众神，是彻底靠不住的（30节）。

03

今日默想

今天我们可以从这些沦落到埃及的犹太难民身上，学到什么功课？

首先，我们看到，犹太难民并没有从过去失败的历史或经历中，主动吸取教训。这方面，每一个时代的人都相类似，也包括今天的我们。所以，我们必须承认自己犯罪的天性。

其二，假如神的百姓有可能从历史中吸取教训的话，是因为听了先知的教训。我们从先知对历史的批判中看到，宣扬神话语的职事何等重要。对于今天而言，这是教会的立身之本，可惜的是，这往往被教会忽略。这是不是表明今天教会对人性与世界抱持着不切实际的乐观呢？教会假如要在当下的时代尽忠，必须重拾先知的异象——以批判、归正神的百姓的意识形态和生存方式为己任。

第三，从神的百姓凭自身顽梗的本性，所制造的后果看来，能赖以生存的唯一办法，就是神的恩典。这对于活在现今应有尽有的我们，是一个极大的挑战。尽管我们的本性往往不是以对抗来表达顽梗，而以行礼如仪的方式来对待神，这就显明我们对神的恩典的漠视。

每日加量 

诗篇 第二十至二十一篇

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《诗篇》第20-21篇 | 战场

本诗仿佛是出兵打仗前的奏乐，内容分三部分，前面是群众对将要出征的王的祝愿（1-5节）；后面是王的祷告（6-8节）；最后又回到祷告的群众。

首先是群众对王的祝愿（1-5节）。百姓回顾王的经历：在王遭难的日子（1节上），他曾被神高举（1节下），成为在圣所里的（2节）献祭者（3节），当王向雅威许愿之时（4节上），将自己的筹算禀告于神（4节下），后来，真的得胜了（5节）。

如今王即将出征，过去的一系列行为都是蒙神悦纳的。就此，他们要求王：要记念蒙应允（1节上）、被高举（1节下）、得救助（2节）、蒙记念、悦纳（3节）、得赐予（4节上）而成就的事实（4节下）。

百姓最后祝愿王：愿雅威成就你一切所求的！能在战场得胜。

王听了百姓的祝愿之后，信心加增，他也发出祷告（6-8节）。他信任他的祷告必在“天上”蒙应允。神必用能力救护他，雅威也必因着自己荣耀之名的缘故，击杀敌人。

最后，又回到会众的祷告（9节），百姓说：“雅威啊，赐胜利给王，因王的得胜就是我们的得胜”。

21篇与20篇并列在一起，是一首得胜归来之后的加冕诗，或皇家节庆纪念诗，结构整齐。

1-2节如序曲，展开对雅威的能力的歌颂。3-7节里，发出对雅威所赐的“五福”的颂扬：

福：恰似战场归来的王子，得到父王率领文武大臣和百姓迎接，父王也给他加冕，而这位加冕者竟然是雅威（2节）。

寿：神也赐予他高寿（4节），因这也属于令人快乐的救恩的一部分。

荣：雅威也加给他尊荣威严（5节）。

乐：第四个福分就是乐（6节）。

久：王所获得的五福“必不动摇”，因他倚靠雅威，他的江山也必坚固（7节）！

不过，美歌者通过所获得的五福来对雅威的颂扬，依然是以雅威的恩宠为主题的。8至12节，对雅威战胜仇敌的描述，正是表达这个目的。

雅威以怒气吞灭仇敌，在路上拦截他们，搜捕他们，绝不让他们成为漏网之鱼，如把他们放进火炉中一样，用怒火把他们烧尽，还要使他们的子孙短命！

这些敌人何竟落入这般的下场呢？因他们想加害于王。结果他们计谋落败，在逃离之时，被雅威所放的箭射中。

雅威是配得尊崇的（13节）！