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8月14日 | 神手中的奇事

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       《诗篇》第一〇五篇26-36节

26他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，

27在敌人中间显他的神迹，

   在含地显他的奇事。

28他命黑暗，就有黑暗，

  没有违背他话的。

29他叫埃及的水变为血，

   叫他们的鱼死了。

30在他们的地上以及王宫的内室，

   青蛙多多滋生。

31他说一声，苍蝇就成群而来，

   并有虱子进入他们四境。

32他给他们降下冰雹为雨，

  在他们的地上降下火焰。

33他也击打他们的葡萄树和无花果树，

  毁坏他们境内的树木。

34他说一声，就有蝗虫、

  蚂蚱上来，不计其数，

35吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。

36他又击杀他们国内一切的长子，

    就是他们强壮时头生的。

省思：

在埃及地发生的一连串天灾似乎

格外彰显了神的大能。

每个灾难本身

都貌似平常、无害，并非惊天动地，

惟因经过神的手，

就成为实现祂旨意的大能工具。

祷告：

亲爱的神，

我知道祢可以使用

任何事物来达成祢的旨意，

甚至包括那些我认为不重要的事，

似乎与属天恩典无关的生活领域。

请让我在每件事上、每处地方

都敏于领会祢的旨意。阿们。

上图：基大利被暗杀之后的国际形势。埃及位于巴比伦的势力范围之外，是担心巴比伦报复的百姓可以最快逃往的地方。事实上，自从主前605年的迦基米施战役以后，尼布甲尼撒在三十七年的时间里都没有入侵过埃及。因此，逃亡埃及是当时最合理的选择，留在原地的风险很大，几乎就是坐以待毙。

《耶利米书》第42章｜ 表面听从

这群劫后余生的百姓，在惊魂未定之时，在救星约哈难的带领下，来见先知耶利米，他们特别期盼先知给他们指条活路（1-3节）

耶利米极富同情心地对他们说：他会求告雅威，只要出于雅威的，必然如实告知，必不隐瞒（4节）。众领袖及百姓坦言愿意听从雅威的命令，无论雅威所说的是什么，是凶是吉一概遵行，并以此为福乐（5-6节）。

十天后，耶利米将约哈难及其他首领，并那些百姓全部叫了来，在他们面前宣布了雅威的话，要他们留在家乡，他们将在此安居乐业，雅威也要扶持他们，不再降灾给他们，他们也将得到巴比伦王的怜悯（7-12节）。

但如果他们不听这些蒙福的话，非要下埃及去寻求帮助（24：8、10），以为这样可以逃避战乱和饥荒（13-14节）。反而，饥荒、战争及各样灾祸，必然会追上他们，雅威的审判会接踵而来，他们绝不能逃脱灾难（15-17节）。雅威要将曾经对耶路撒冷人的怒气，也照样发在这些逃亡到埃及的人身上，使他们在埃及地饱受羞辱和咒诅，直到他们被灭绝为止（18节）。

所以，耶利米警告他们，千万不可进入埃及！要反省自己，一直以来因自身的诡诈所带来的害处。因为从过去的经历而言，他们并没有听从雅威通过耶利米所说的话。虽然他们在几天前，信誓旦旦地说，一定会听雅威的话，无论祸福。而其实，当雅威说了之后，他们并不打算听从。假如他们真的如此执拗，要下到埃及，断然无法逃避刀剑、饥荒和瘟疫（19-22节）。

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今日默想

约哈难及那些百姓，已经落到极其艰难的地步，但这些人对雅威的命令，也没有打算听从。在表面看来，他们坚决要听雅威通过耶利米所说的话，但事实上，他们只是表面听从，只是把耶利米的话当做是“参考消息”而已。他们一心想要的就是：神为他们成就自己已经盘算好的计划，并不打算要按照神的心意而行事。

卡森（D.A.Cason）批评教会在寻求神旨意时，往往过于草率和表面化。他说的话类似如下：

神赞成传福音，因此，神也会赞成我们所采用的传福音的方式，不管我们传福音的方式到底如何，就理所当然地认为，神的旨意会为我们传福音的方式签字画押。神是爱，因此祂必然反对教会实行管教，我们就援引神的旨意，为我们的善意背书。神要我们分别为圣，因此我们坚决抵抗反对我们的人，我们援用神的旨意来为我们的排他主义和苛刻而背书【18】。

卡森所说的情况，都是我们极其容易跳进的陷阱，如同被耶利米警告的那些难民。一旦我们只关注自己的命运和前途，而不关注上主的旨意时，我们对神的旨意的理解，就会变得表面化；祂的旨意对我们而言，只是“参考消息”而已。

试反省，自己有无只是在表面上听从神的旨意的经历？

 【18】卡森（D.A.Cason）著，顾华德译：《为了神的爱（下）》（台湾：天恩，2007），页255。

每日加量 

诗篇 第十八篇

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《诗篇》第18篇 | 王者

18篇结构整齐，气势磅礴，大显王者之风。

大卫这位储君，追忆自身遭遇君王扫罗政治迫害的经历，他的感情似乎不可遏止，一泻千里。想当时在山洞里躲藏，以山峦为保护的流亡生涯；追忆曾在悬崖绝望里获救的惊险经历，他百感交集，说：“我要求告当赞美的雅威”（1-6节）。 是的，神是他的再生父母！岂不配被称颂吗？

祷告者将记忆从自己延伸到集体——作为上主的百姓，最振奋人心的记忆就是出埃及的叙事！这是他们历世历代反复吟诵的歌。想当年，“地摇动”，“山摇撼”；“火”蔓延，“天下垂”；“黑云”满布，“风如翅膀”飞；“水的黑暗”掩盖法老大军；“厚云”与“冰雹”，“火柱”与“闪电”，大显神的威仪；“海底显露”,“大水”树立，这一切，岂是华丽的辞藻而已，乃是雅威神在红海，大显王者之风的作为（7-19节）。

是的，神是他们民族的真正的开创者！岂不配被称颂吗？

祷告者除了回忆上主的作为，他还回忆了雅威在西乃山与以色列百姓立约的经历，那是建立彼此关系的事件，对以色列百姓而言是洪恩大福。从此之后，作为雅威的信仰者，他们的人生，将在雅威所赐的妥拉的引导下，走向清洁，离弃罪恶，过上一个完全人的生活。在其中，他们将饱受美福，活在神慈爱的眷顾之中（20-30节）！

是的，神是他们国家的缔造者！岂不配被称颂吗？

祷告者也回忆了约书亚时期的“南征北战”的经历，那时，列强在雅威之前一一溃败。这些令人振奋的得胜经验，气贯长虹，促使他诗兴大发。而他，这位祷告者，却没有以“王者”自居，反而以一个需要不断向雅威呼求、最终获救的“弱者”形象来描述自己。因列国的归顺，外邦的投降，并不是因这民族多有能耐，而是因雅威这位坚固的磐石，祂的能力才是可靠的（31-45节）。

是的，神是他们获胜的大元帅！岂不配被称颂吗？

最后，祷告者将他个人和集体蒙恩蒙福的经验，再度相互融合，唱出一首荣耀颂：我要在列邦中称颂你！这就是膏立大卫及其后裔的目的（46-50节）。

每日默想

追忆上主救赎的历史，你认为会有什么益处呢？