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经文：《以弗所书》1:3-14（和合本）

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2022年圣灵降临期 5

新的创造

《以弗所书》1:3-14

序言：祝福

以弗所书一章3至14节，如同创世记第一章一样，以颂歌来表达上主全新的创造。形式也像创世记，创世记将神从混沌中创造出万物的作为，以六天时间的方式，并将神的创造的行为描述为七重祝福的作为[1]。以弗所书也类似，将神的新创造，以过去、现在及未来这种时间的框架，也用“七重的祝福”来描述。今天，我们就以神的七重祝福来看，在监狱里的保罗，如何称颂神的新造世界的作为。

首先来看神的祝福的源头、范围和性质。

源头：出于良善的父神，祂是一切福气的源头。祂在永恒中（有别于短暂的人类历史），开始了这个新造世界的计划（3-5；9、11节），并在历史中通过基督来实现（6-8节），最后，通过圣灵来将新世界完满（11-14节）。

范围：七重的祝福，必须在基督里，才会获得，在基督之外，没有这些福气。这个思想来自旧约——创世记十二章3节和十八章18节，神使万国在亚伯拉罕里得福。耶稣成为万民得福的新的根源，因为神使祂成为新的代表，承担起以色列人该承担的责任。

性质：天上，属灵的福气。天上，指的并不是与地上区隔的地理性空间，是指有别于地上的所有治权的意识性的“天”，好像在我们文化里，也会用天子，来形容地上具有最高意志的皇上。天上是指跨越地上所有人能力的范围，包括可以将保罗囚禁在3平方米房子里的罗马帝国的权势。这也从中提醒以弗所的信徒，需要用有别于当时世界统治者所鼓吹的好处和福气的角度，来看他将要说的“七重的属灵福气”。

属灵，指的并不是非物质的存在，而是指将现今世界提升和改变后的新世界的实际，现在的世界，因为罪恶的侵蚀，变得有限或有害，而属灵的世界，是指因着神通过基督的救赎，胜过了死亡，最后被更新为永恒、完美的世界，如同基督复活的身体，超越了原先的身体。下面来看这七重属灵福气：拣选、儿子的名分、恩典、赦免、启示、基业、圣灵。

第一重：拣选（4节）

保罗说：“神在创世以前拣选了我们”，他告诉我们，神的拣选行动，是在我们获得生命之前就已经开始。这里的创世并不是指圣经起头的创造万物的那个创世，乃是指新造世界的起头，也就是指我们获得新造生命之前，时间段是从创世记到耶稣复活之前。

拣选，并非指极端改革宗所说的神的主动性拣选，使我们得救，甚至延伸到双重预定/拣选论。这里的拣选，是用来说明在基督里所获得的恩典，如果一个人在基督里，他就蒙神拣选。并不是用来描述神的主权性的行为——比如，改革宗神学所说：人得救是出于神的拣选。这里是说：人得救是因为在基督里，好像以色列人在亚伯拉罕里获得拣选。

在基督里蒙拣选的目的，是使蒙拣选者成为圣洁、无有瑕疵。也就是说：恩典并不是使人感到有一种特权或优越感，而是深感恩典的宝贵，愿意在道德上成为贞洁。如同旧约的以色列民，神在亚伯拉罕里拣选他们，是要使他们成为君尊的祭司，圣洁的国度，好使万国蒙福。这意味着，恩典和责任相随。获得恩典，也需要尽上作为神子民的责任。

第二重：儿子的名分（5节）

第二重的祝福，是从拣选而来的——得着神儿子的名分。这点我们不难理解，以色列人从亚伯拉罕而被拣选，使他们成为神的儿子。比如雅各被改名为：以色列，意思就是，他成为神的王子。说明拣选的目的是建立关系，成为神大家庭的成员，如同婚姻，结婚是为了建立夫妻的关系。拣选也并不是个人性的事情，而是指进入一个家庭、一个爱的群体，重点是聚焦在基督里的“众人”，如同婚姻不是一个人的事，而是两个人爱的故事。

第三重：恩典（6节）

第三重的祝福，是在基督里所获得的“恩典”，这个希腊文（charis）,包括了希伯来所表达的旧约的两个词的意思，第一个是表达上位的对下位的怜悯，第二个是强调信实守约。在希腊文语境的恩典，指的基本是与礼物相关的意思，而希伯来语境的重点，指的并非是物，而是神自身赐给我们，祂以弱者的形象来到我们当中，来到一个充满苦难和被死亡囚禁的世界，祂接纳我们，将自身赐给我们。信徒不但在蒙恩的那一刻获得恩典，整个人生都需要恩典。我们因恩典进入神的家，也靠恩典在这个家里活着。

第四重：赦免（7节）

赦免，是用来描述救赎的另外一个词，因着恩典而来，指付了赎价之后，脱离了约束。这赎价是耶稣的血，让人回想旧约献祭的场景，祭司为罪人杀了献祭的羊羔或牛犊，当事人的罪就被羊羔和牛犊代替了。他们不但亲眼看见罪恶被代替了，也经历了祭司所宣告“罪恶赦免了”所带来的平安。赦免，也就是豁免和释放的意思，因此，基督徒不再被罪控制和控告。

圣灵里万国的祝福

第五重：启示（9节）

以上的救赎行动是在基督里所成就的，成为客观的事实。在这些基础上，神也通过圣灵使我们有着主观的经验，第五、六、七重的祝福，就是从圣灵而来的主观经验，让我们体会神的祝福的真实。

第五重是指我们得到启示，明白了神的计划，以及这个计划是如何以基督为中心的（8-11节）。如同第8至9节所说的，神用诸般的智慧聪明，使我们了解祂的恩典，得知祂旨意的奥秘。我们明白这一切，是出于祂的恩典，所以保罗说，这是神赏给我们的，神把我们当做是自己的心腹，将祂的救赎大计、奥秘告诉给我们（犹太和基督教早期著作，都把奥秘这个词指作是神原先隐藏，如今却已显明的计划，而不是未知的事）。

不是吗？我们知道世界最后的走向：天上地下，最后会在基督里同归于一（10节），也知道人生的归宿：凡在基督里的人，有一天会完全脱离因为死亡和罪恶所带来的腐败，而完全融入神的荣耀里（14节）。神把我们当作可交心的人，将自己的计划告诉给我们，就好像我们会把心中的秘密、计划甚至身家性命，告诉给自己的至交。

第六重：基业（13节）

第六重的福气，是指我们从基督里得到基业，是指被神拥有，同时，也表明我们拥有所给我们的产业，具有双向性的特征。我们既属于神的产业，神也赐给我们产业。就好像犹太人被神拥有，成为神的产业，但神也将产业给了他们。

当然，属于神产业的这个身份，与我们本来没有关系，然而，因着神的计划——在亚伯拉罕里面要使万国蒙福，万国要因以色列成为神的产业，也使万国拥有从神而来的产业。如今，因着耶稣基督，这个计划实现了；借着圣灵，使我们明白了这从起初就开始（预定）的旨意。

第七重：圣灵（14节）

那如何保障我们这个属于神的基业的可靠性？不可靠的人，怎样保证所获得的救恩不会流失？

保罗说，在基督里，赐下祂的灵作为凭据！也就在每一个人信耶稣的时候，就得到这个印记。印记在古代世界，与今天相似，货物在装船托运之前，先要封条盖章，证明里面的货物的种类和所有权，或者像我们今天买房时交的首付款。圣灵的降临，内住在凡属基督的人身上，作为最后完全得赎的凭证。就好像我们交了首付，签了合同，盖上章，表明一定会交清余额，虽然房子的本子在银行那里抵押着，但所属权是给我们的，直到有一天，还清余额，房子则完全解押了。这就是神子民完全得赎的意思——神会把产业的所有，归给我们。如今神的圣灵，就将未来必然要实现的事实——我们完全属于神，神也完全属于我们，以按金，以凭据方式向我们表明了。

回应|现实与敬拜

保罗的荣耀颂，是一篇敬拜的呼召，他虽然没有告诉我们该如何敬拜，却给我们看到，他正在敬拜和颂赞神。故此，以敬拜为主题来回应是合适的。

伦勃朗《狱中保罗》

1、敬拜使我们看清现实

荣耀颂，是保罗在被关进监狱里时写的，他给我们看到的是，一个比他所面对的现实世界更大的世界——神的世界。如同一个牧师讲的——敬拜是要去记念谁是屋主，这正是敬拜和赞美会如此重要的原因。在敬拜中，我们知道自己是谁，并能认清“虚假的现实世界”。

我们所处的世界，最完美的爱，依然会有瑕疵，再好的家庭，父母对孩子的教育和态度都是有问题的，甚至看到的是血淋淋的家庭纠纷，其中最亲密的关系也濒临瓦解和暴力的伤害。最近上海及其它地方因疫情封控，给我们看到许多不法行为；唐山暴力男对无辜、无助的女子大打出手；俄罗斯与乌克兰的战争那种惨无人道的真实，河南城镇银行400亿资金流失等等事件，实在让我们看到这个世界的残酷。

我作为被这个世界定义为“非法传教人士”的身份，也常感到这个现实的真实，自2018年之后，凡是非官方的传道人，他的所有活动，都被定义为“非法”，只要有人举报，就必然会被定罪（程度则有所不同），教会会被驱散，信徒很难再有机会聚集在一起。在这10年来，各地教会被拆毁的现实已经不容我们过分天真，传道人被处罚，有些人则倾家荡产。这点与2018年之前不同，之前没有法律上的定义，还是有许多空间的。而今天，一旦被查，就可以定性了，而且每一个礼拜天都有这个可能，这就是我们需要面对的残酷现实！

但每一周的敬拜，让我看到，有一个比现实世界更大的现实——祂超越世界的一切权柄，终有一天，公义会得胜，世界最后会在祂的作为中被转化为——天上地上一切所有的，都要在基督里面同归于一！也就是说——敬拜是我们保存梦想和盼望的地方。

所以，我们必须检讨的是，我们是不是过分相信这个世界的“虚假现实”？而导致我们在敬拜上的轻忽？或在敬拜上没觉得有任何意义？要知道，敬拜往往是反文化、反现实的。如巴特所说的：“紧握双手祷告的时候，便是起义对抗昏暗世界的开始”[2]。

2、敬拜使我们越像所敬拜的对象

保罗在这段荣耀颂，一而再地说，我们所获得的一切，是在“基督里”的，表明我们与基督的关系，十分紧密，我们与祂同死、同活。基督的一切也是我们的一切，我们的一切也是基督的一切。

当我们来敬拜神的时候，愈加使我们感到与基督联合的真实，敬拜会塑造我们，使我们被塑造成基督的模样。就好像我们会说：这个人充满铜臭味，是说这个人财迷心窍，完全用金钱来看待一切。有时会说这个人很有书卷气，因为这个人成天泡在书里，钻研，当他跟你交流的时候，也将所读到的书中的世界观和价值观与你对话，书中的内容塑造了他。

一个常年敬拜偶像的人，他会将自己的尊严、自由、诚信交给偶像，久而久之，他也会越来越像偶像；沉迷在药物和酒精里的人，他的精神面貌和气质，是一种被辖制的状态。一个人沉迷或敬拜某些东西或人物，就会把自己交付给他。

假如我们经常敬拜神，祂就会按照祂的形象重新塑造我们，并将我们被其它东西扭曲的部分不断地修复和更新。

3、敬拜需恒常练习

敬拜神，是建立忠诚与神的生命素质的关键，需要稳定、有纪律的操练。神学家科罗奇（Andy Crouch）认为：

“真正的创造力，来自于在某种文化形式的基本功上长期锻炼，那些不断重复的微小动作，经过一段时间后，会在我们里头创造出行动能力……我们通常认为是最具有创造能力的领域，比如艺术与音乐，却是最需要严格训练的：日复一日练习演奏乐器的基本功。或者如锻炼手眼协调，厨师练习刀工，医生持续阅读医学期刊，这些没有一样在创造文化，但却是在保存文化上不可或缺”[3]。

就是说：最具创造力的专业，最需要有纪律的操练。属灵操练，就是使我们败坏的人心慢慢被模塑、被改变成合乎神心意的样式，使我们越来越像基督的样式，这种创造性的行动，需要年复一年的重复训练。

带出这样的反思：你有稳定的灵修习惯吗？你看重教会每周这种稳定的崇拜吗？每一天早晨醒来的时候，有来到主的面前祈祷吗？我们教会所提供的每日与主同行的材料，你有坚持、按其中的计划来祷告、来阅读、来默想吗？这种按部就班，按照圣经的顺序，从头到尾，年复一年、月复一月、日复一日的灵修方法，是培养我们保持长久顺服、极其有用的方法。毕德生（Eugene H.Peterson）曾说过：

“我们认为凡是可达成的目标，就应该快速且有效地完成，我们专注的事件，被三十秒的广告套牢。每个人都很匆忙……没有人有耐心等候最终的成果，人们过着像观光客一样的生活，只想抓住最有乐趣的片刻。” [4]

毕德生的话是在挑战我们吗？看看我们每天的灵修，看看我们每周的崇拜，我们是在匆匆完成吗？是在感到无聊无乐趣吗？要知道，这样的态度会使我们日趋堕落，因我们无法以速成的态度与神建立关系，我们无法通过一周、两周或几个月的操练，就使灵命成熟，与神同行需要长久的忍耐和顺服。

[1] 六天的创造行为中，神都加上祝福，称之为“好的”，第七天，神将这一日为圣，可称为至圣的祝福。

[2] 这句话由傅士德（Richard.Foster）所引用，但他没有提到出处。参氏著，周天和译：《祷告真谛：寻找心灵真正的归宿》（香港：基道，1993），页？

[3] 科罗奇（Andy Crouch）著，郑淳怡译：《创造文化：世界潮流中的福音呼召》（台湾：校园，2016），页92。

[4]Eugene Peterson,A Long Obedience in the Same Direction(Downers Grove,I11.:Inter Varsity Press,1980),11-13.

代祷事项：

1、为在艰难中的中国家庭教会祈求，使众人都珍惜能在一起线下聚会的日子，一起敬拜，一起祷告，抵挡黑暗势力，不被虚假的现实蒙蔽心眼，知道我们在世度寄居的日子，是为盼望永恒的福气与基业。

2、为每位肢体灵修祷告，我们需要每日来到主面前支取力量，才能完成每日在地上为主见证的使命；求神怜悯帮助众肢体，每天能坚持灵修，读神的话语，祷告中与主同行，将神的旨意实行在地上。