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6月9日 | 我要提说耶和华所行的

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诗篇第七十七篇11-20 节

77:11 我要提说耶和华所行的，

          我要记念你古时的奇事；

77:12 我也要思想你的经营，

          默念你的作为。

77:13 神啊，你的作为是洁净的，

          有何神大如 神呢？

77:14 你是行奇事的 神。

          你曾在列邦中彰显你的能力。

77:15 你曾用你的膀臂赎了你的民，

          就是雅各和约瑟的子孙。〔细拉〕

77:16 神啊，诸水见你，

          一见就都惊惶，

          深渊也都战抖。

77:17 云中倒出水来，

          天空发出响声，

          你的箭也飞行四方。

77:18 你的雷声在旋风中，

          电光照亮世界，

          大地战抖震动。

77:19 你的道在海中，

          你的路在大水中，

          你的脚踪无人知道。

77:20 你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，

          好像羊群一般。

省思：

自怜使困境更加深，但来到神的恩典下，

心灵摆脱了病态的内省，

看见云中倒水、天空雷鸣、箭飞四方――

神正在为困苦人行大事。

原先疲惫的感叹“我想念神，

就烦躁不安”，

逐渐变作振奋的“我要……

默念祢的作为……

有何神大如我们的神呢？”

祷告：

出埃及记和复活节中的那位神啊！

我想起祢于拯救和起死回生中

所倾出的爱，

祢从罪中救拔，赐给人新的生命。

祢既扶持、又引领，

我要称颂祢无限的恩慈、信实。

阿们。

 《以赛亚书》第41章｜从东方兴起一人

从四十一章开始，将立约的视野由以色列扩张到以色列之外，透过“对簿公堂”的方式来进行，邀请众海岛加入神所主持的辩论（1节），看看“到底谁在掌管世界”（2-4节）？

雅威从东方兴起一人——波斯君王居鲁士，来征服列国（3节）。这位世界真正的主宰，给居鲁士力量，给列国造成极大的恐惧和慌乱。

面对这位雅威的仆人波斯王，列国又能作什么呢？他们只能像无知的木匠，无助地勉励银匠：把钉子钉稳吧！把钉子钉稳吧！免得偶像动摇。这实在是幼稚可笑，偶像无非是救命稻草而已（7节）！

相对于列国的恐惧，以色列这位上主的仆人，其命运则完全不同！他受尽了列国的凌辱，但他毕竟是雅威的仆人，因着主人的伟大，凡与他为敌的，都必失败！

这位仆人了不起，因他的祖先与雅威是朋友！凡是压制他的，都会遭雅威打击，因雅威要为他伸冤，为他抱打不平。其中的安慰之词就是：你不用害怕，我必帮助你（8-13节)。

以色列虽曾无助如虫，而雅威却要对他加以保护，使他变成强大有力的武器，使他可以粉碎一切的势力，如同荡平山岭和冈陵，将它们变成粉末与灰尘一般。这一段的安慰之词就是：由害怕成为喜乐（14-16节）！

雅威对以色列的照顾细致入微，当以色列饥渴交迫时，祂要给他饱足。他因此会丰盛起来，如同久旱逢甘霖的山谷。这一段的安慰之词就是：雅威那化腐朽为神奇的作为（17-20节）。

前面是对众海岛的邀请，21至29节，则进入对外邦的呼吁，靠“神祇”的外邦人，实际境况如何呢？他们所侍奉的神祇，有能力预告这个世界最后的命运吗？其实，这些看似凶神恶煞般的外邦之军，他们所依靠的，无非是虚无的木头之君，它们根本无力抗衡波斯的君王（21-24节）。

不过，先知兴致勃勃地想要了解雅威的作为，却对神的子民以色列，异常失望。因被掳的百姓，对居鲁士被雅威兴起来对付这些偶像的事，依然不明白！他们如同外邦一样无知。看来，以色利与列国一样，都被偶像弄瞎了眼睛，变成如偶像那样虚无（29节）。

波斯帝国的创造者----居鲁士大帝

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今日默想

20世纪的德国哲学家布特曼（Rudolf Bultmann）,深受18世纪启蒙运动的影响，认为每件事都需要屈服于理性之下，凡无法通过理性的，都不可靠。圣经中的那些神迹，都是神话，都需要去掉。 当然，我们需要肯定理性的功能和价值，反理性实在不可取。然而，关于人类的救赎，关于上帝等事情，都超越了理性的范畴。就比如，一个背叛神的以色列，为何能获得救赎呢？这样的例子，可以在成千上万的基督徒身上找到。

这就提醒我们，我们的认知途径除了理性的方式，还有“爱的认知论”——双方因爱而产生的认知与相知相契的关系。

今天，就回忆你与神相识的经历吧。

每日加量 

启示录 第十一章

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 《启示录》第11章｜殉道的目的

十一章一开头，约翰被吩咐去用苇子量神的殿和祭坛，并殿中敬拜的人，这里不能说是耶路撒冷殿，合理的解释，应该是借用耶路撒冷的殿的意象来说教会。殿的外院无需量度，因为这里正被外邦人（抵挡耶稣基督信仰的人）糟蹋。这里的意思是，耶稣基督的教会在经历有限度的逼迫，但她的核心却完好无损，如同神的殿和祭坛，并殿中敬拜的人，依然可以量度清楚，只是外院被践踏了，有时间限度（42个月）的糟蹋。

3至13节所描述的两个见证人殉道的事，他们代表着全教会向世界作见证，从11章4节，将他们比作灯台可以看出来，也就是说，殉道的见证人是七教会的符号，他们的殉道，使圣殿（教会）得到保守，只受了皮毛之伤（1节）。

另外，他们也就是这世界的先知，如同摩西和以利亚这班旧约先知，他们抗衡着这个拜偶像的世界。不过，摩西和以利亚作为先知，他们并没有殉道，而作为新约的见证人，他们最基本的特征即是——殉道！与他们的主一样，遭受百姓的杀害（8节），并且他们也效仿他的主，三天半（约翰将三天改为天启数字三又一半，意思是比他们的主多出半天），被杀之后，复活，升天。

看来，两个见证人的殉道，不但保守了教会，也带来这世界的悔改！尽管他们在传道过程中也有着审判（6-13节），而生存者因着他们殉道、复活而深感恐惧，他们真心悔改，归荣耀给神（13节）。这些都是因为两个见证人出色的见证，所达成的果效。更为出色的是，以利亚的工作果效是留下七千的余种（王上19:14-18），而作为新约“先知”的见证人，只使这悖逆的大城，折损了七千人，城也只倒塌了十分之一，意味着只有十分之一的人遭受审判，其果效远远超过以利亚。

故此，我们看到，成为见证人，带领列国归信独一的真神，是神终末子民的使命！这正是羔羊所揭开的书卷的目的。我们可能会问——为何新约教会的见证人，会有如此果效，而旧约的先知则没有呢？答案就是——羔羊自身的得胜：含冤至死，然后复活！见证人参与了他们的主耶稣的死和复活，因此有了这样的能力！

话说到这里，我们不得不说——初代教会基督徒对死亡的态度，以及死去的方式，惊天地，泣鬼神，赢得了当时的人心，使人信靠基督教会的上主，以此见证他们所信的福音的真确性。

思考问题

今天的我们，或许不需要为福音作见证而殉道，但要见证福音，必须付代价！你准备好了吗？顺便再问一句！看到这里，你觉得以往有无误解启示录小书卷（10:2、9节）所表达的目的？

▓ 本文插图选自圣经综合解读网，网址：https://cmcbiblereading.com/