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6月10日 | 述说给后代听

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诗篇第七十八篇1-8 节

1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，

   侧耳听我口中的话。

2 我要开口说比喻，

   我要说出古时的谜语，

3 是我们所听见、所知道的，

   也是我们的祖宗告诉我们的。

4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，

   要将耶和华的美德和他的能力，

   并他奇妙的作为，述说给后代听。

5 因为，他在雅各中立法度，

   在以色列中设律法，

   是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，

6 使将要生的后代子孙可以晓得，

   他们也要起来告诉他们的子孙，

7 好叫他们仰望 神，

   不忘记 神的作为，

   惟要守他的命令。

8 不要像他们的祖宗，

   是顽梗悖逆、居心不正之辈，

   向着 神心不诚实。

省思：

凡尝过主恩者，应向后来人传授经验，

无须每一个新基督徒都重新由试炼、

错误中学习信心之道。

属神百姓所拥有的历史

积累了丰富的教训和启发。

惟有漠视历史者，才注定要重蹈覆辙。

祷告：

神，

我感谢祢留下的史实，

显示祢如何爱护、带领祢的百姓，

祢如何管教、拯救，

又如何挽救，让人与祢和好。

请赐我热忱传讲这历史的经过，

向亲朋好友分享其中的真理。阿们。

 《以赛亚书》第42章｜神所兴起的仆人

前面对诸神作了诉讼，四十二章1至9节，则是大逆转，现在，雅威对祂的仆人说话。雅威兴起居鲁士，令列国恐惧；而对于以色列而言，却不需要恐惧。祂藉居鲁士这个仆人之手灭了巴比伦，祂也从以色列中兴起一位理想的代表，来作另外一位有别于居鲁士的仆人⁴²。这位理想的仆人，要将雅威的公义传与外邦；他行事低调，不靠武力；他扶持软弱，接续衰残者；雅威也要让他充当万国的中保，使外邦这些不认识神的，也听到他的训诲，使这些犹如瞎子一般的人能看见真理之光。

在8至9节中，经文陈述了雅威要兴起这位仆人的原因：是为了使雅威的名、雅威的荣耀，和祂该得的颂赞不被假神和偶像偷窃。同时也借助仆人来完成前面所说过的事，以及未来将要发生的事。

故此，先知呼吁全世界都来赞美神，因祂所兴起的仆人，所成就的公理之事（参3-4节）。这公理之事，达到了众海岛及地极之处；那些在旷野里的、山顶上的人，也都要一同听见这位仆人的声音，并因此高呼颂赞神，将一切的荣耀归给雅威（10-12节）。

那么，对于上帝的百姓而言，痛苦的日子很快就要结束了，正如十月怀胎的妇人，临盆的时刻已经来到，神也要为祂的百姓急速地创造新事（13-14节），前面任何的拦阻，都无法改变祂的决心和行动，沧海桑田、物换星移，世界要因祂焕然一新（15节），祂的百姓也要改头换面，生命得到改变，哪怕曾经是瞎子，也要得到指引，到新的地方，开始光明的生活（16节）。

相反的是，那些膜拜巴比伦神明的，则要遭到羞辱，因他们最终会发现这些神明，原来只是泥巴、木头偶像（17节）。

可悲的是，被称为神仆人的以色列，并不明白这些道理，他们如今真的需要清醒过来，这些耳聋、眼瞎的百姓，真的应该明白过来，他们被交给巴比伦人，成为掳物，完全是出于雅威！因雅威要通过他们，使祂的律法显为大。而不遵从祂的道，不肯听祂训诲的百姓（18-24节），将遭到雅威惩戒，雅威要将怒气倾倒在他们身上（25节）

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今日默想

古代的君王喜欢鼓吹自己的军事能力，以及如何残忍地对待敌人，以此来夸耀自己给国家带来公义。在这章，我们所看到的那个理想的仆人，他不是以一位强者的身份出现，而是以一位弱者。

这位理想的君王形象，是雅威对以色列这位仆人的原初期望，但以色列并没有实现，最后，这位仆人在耶稣基督身上得到落实，祂以卑微受死的方式来持守雅威对祂的呼召。

这也给我们服侍的方法做出定义：我们也需要以弱者的身份来服侍人与神。太多的时候，我们企图支配别人，我们也过度自信，这些其实与弱者的服侍理念相冲突，期望今天可以由此作些反省。

42 关于这一章一开头所提到的仆人的身份，许多人对此争论不休，有人认为是以色列这个民族的整体，有人认为是以色列的代表，有人认为他则是有别于这个又瞎又聋的以色列民族（参41:27-29）。本文认为他是以色列的代表。既认同于以色列又瞎又聋的状态，又能完全顺服神。也就是说，他是以色列理想的化身——将神赋予以色列的使命完全实践了出来。

每日加量 

启示录 第十二章

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 《启示录》第12章｜教会受迫的根源

如今，启示录进入了第二大乐章，即是12至22章这一大段。

我们看到，邪恶并没有因为两个见证人（教会）的殉道，而完全被消除（或蒙救赎）。很多人因着两个见证人而获救，激怒了邪恶的本体（龙王），发出终极的反扑。

十二章，就解释了上帝藉着基督与世俗势力和邪恶的权柄之间，所产生的白热化斗争——龙与妇人和新生婴孩（耶稣刚出生）之间，他们彼此作了生死决战。

12至14章中那些著名的异象，将这无可避免的决战，以象征、以画面的方式描绘出来。在这一部分中，是敬拜上帝及羔羊的顶峰，也一定程度重述6-11章的内容，再一次按照审判与拯救异象的交替出现。约翰在这里的意图很清晰，他一心要读者在敬拜“那兽”，与上帝及羔羊间作抉择。他的所有异象，都立足于这个基本的宣告上。

最后，启示录是以新天新地的创造作为总结，与第一大部分4至11章以新的出埃及为总结区分开来。约翰是要告诉他的读者，如今，所有的一切，都被上帝和羔羊拯救过来了，宇宙万物，凡受造的，都一同被更新了。

在这些章节中，还有一个特点就是，有一幅非常清晰的图画：属弥赛亚的子民与罗马皇帝崇拜之间的冲突，这也正是十二章的主旨：

一名怀孕的妇人，身披太阳，头上戴着“十二颗星星的冠冕”（12:1-2），代表以色列将诞下她的儿子——“弥赛亚”！十二章，就以这种追述的方式，讲述由天庭发生的争战，因为妇人与孩子是要来治理列国的（5节），而古蛇——龙王知道这是对它的威胁，决意要吞吃那妇人和孩子（5，13节）——或许这正是马太福音第一章希律追杀婴孩的意象化表达。

米迦勒将龙与它的党羽打垮——从天上被摔意味着决定性的失败。于是，龙王作最后挣扎，吐水想淹死妇人和孩子，但地却开了口吸收了龙王所吐的水；龙王见状，就向妇人的其他子孙施暴——就是遵守神命令、坚守耶稣见证的信徒，这也正是今日教会受逼迫的原因。

思考问题

葛培理夫人在30年前说：她目睹苦难使中国教会变得更坚强，预备好去迎接更艰难的压迫并屹立不倒。或许，今天教会所面对的艰难，也正是可以更好地效法她的主了！